Отвечая на вопрос о Синоде и реформе аннулирования, Понтифик говорит, что дверь для развода закрыта
Те, кто опасается, что Церковь собирается разрешить разведенным католикам вступать в повторный брак, могут приободриться словами Папы Франциска на обратном пути в Рим из Соединенных Штатов.
Слова Папы могут также успокоить тех, кто обеспокоен тем, что его недавнее motu proprio Mitis Iudex реформирование процесса аннулирования ослабит святость брачных уз.
«Брак нерушим, когда он является таинством. И этого Церковь не может изменить. Это доктрина. Это нерушимое таинство», - сказал Папа журналистам во время пресс-конференции в полете над Атлантикой.
В свете предстоящего Синода по вопросам семьи в Риме Папу спросили, действительно ли он хочет решения «проблемы повторно вступивших в брак разведенных» и закрыл ли этот спор его недавний motu proprio по упорядочению процесса аннулирования брака.. «Что вы отвечаете тем, кто опасается, что эта реформа фактически приведет к так называемому «католическому разводу»? - спросил репортер.
Перед тем, как Франциск отправился в поездку на Кубу и в США, епископ Бернард Феллай, лидер Общества св. Пия X, опубликовал открытое письмо, в котором призвал Папу четко излагать католическую доктрину о браке в качестве Синода. на подходах Семьи.
«Мы молимся, чтобы евангельская истина о браке, которую Синод должен провозглашать, не была на деле обойдена многочисленными «пастырскими исключениями», искажающими ее истинный смысл, или законодательством, которое почти неизбежно упраздняло бы его настоящий импорт», - написал епископ Феллай. «По этому вопросу мы чувствуем себя обязанными сказать, что, несмотря на напоминания о нерасторжимости брака, канонические изменения, требуемые Moto Proprio Mitis Iudex Dominus Iesus, облегчающие признание недействительности, де-факто откроют дверь для судебных разбирательств, санкционирующих «католический развод», даже если идет под другим именем. Эти модификации признают современные нравы, не пытаясь привести их в соответствие с божественным законом. Не должны ли мы тогда быть поражены судьбой детей, рожденных от этих браков, аннулированных в спешке, и которые не могут не быть жертвами «культуры расточительства»».
Фрэнсис ответил на вопрос репортера во время полета в Рим:
С реформой процедуры аннулирования брака я закрыл дверь административному пути, который был путем, по которому мог пройти развод. Те, кто думает, что это эквивалентно «католическому разводу», ошибаются. потому что этот последний документ закрыл дверь разводу, через которую он мог бы войти. С административным путем было бы проще. Всегда будет судебный путь. Большинство отцов Синода на прошлогоднем Синоде призвали к упорядочению процесса, потому что есть дела, которые тянутся по 10 с лишним лет. Есть приговор, потом еще приговор, потом апелляция, потом еще апелляция. Это никогда не заканчивается. Двойное предложение было введено Папой Ламбертини, Бенедиктом XIV, потому что в Центральной Европе были некоторые злоупотребления, и поэтому он ввел это, чтобы остановить эти злоупотребления, но это не является чем-то существенным для процесса. Меняется процедура, меняется судебная практика, становится лучше. Motu proprio облегчает процессы и время, но это не развод, потому что брак нерушим, когда он является таинством. И этого Церковь не может изменить. Это доктрина. Это нерушимое таинство. Суд должен доказать, что то, что казалось таинством, таковым не было, например, из-за несвободы, или из-за отсутствия зрелости, или из-за душевной болезни, или из-за множества причин, аннулирование), после изучения, расследования. Чтобы не было таинства. Например, что человек не свободен. Другой пример - хотя сейчас это не так распространено - это то, что в некоторых слоях общества, по крайней мере в Буэнос-Айресе, были свадьбы, когда женщина беременела: «ты должен выйти замуж. Я настоятельно советовал своим священникам - почти запрещая им - не праздновать свадьбы в таких условиях. Мы называли их «скорыми свадьбами». Они должны были соблюдать приличия. Потом рождаются дети, некоторые тренируются, но свободы нет. Другие мало-помалу ошибаются; они расходятся и говорят: «Я был вынужден жениться, потому что мы должны были прикрыть эту ситуацию» и это является основанием для недействительности. Что же касается вопроса о повторных браках - разводящихся, вступающих в новый союз, - читайте Instrumentum Laboris, рабочий документ Синода. Мне кажется несколько упрощенным сказать, что решением для этих людей является возможность доступа к причастию. Но повторно вступившие в брак разведенные - это не единственная проблема, есть еще проблема новых союзов и молодых людей, которые не хотят жениться. Другая проблема - эмоциональная зрелость для брака, вера: верю ли я, что это навсегда? Чтобы стать священником, требуется восьмилетний период подготовки, но для того, чтобы посвятить себя кому-то через брак, достаточно четырех подготовительных сессий до брака! Думать о том, как подготовиться к браку, сложно. Но «католического развода» не существует. Недействительность предоставляется, если союз никогда не существовал. А если и было, то неразрывно.
Однако один видный американский канонический юрист был озадачен некоторыми из сообщенных слов Папы.
«Я не знаю, какой «административный путь» к разводу нужно было закрыть», - написал Эдвард Питерс в своем блоге In the Light of the Law. Петерс занимает кафедру Эдмунда кардинала Шока в Высшей семинарии Святого Сердца в Детройте. «Церковь не «делает» разводов ни в административном, ни в ином порядке, а аннулирование (даже документальное) - это судебные процедуры. Кроме того, католикам не запрещен гражданский развод как таковой. CCC 2383. Развод, за которым следует повторный брак, вызывает вопросы».