Папа третьего тысячелетия
Является ли Папа Франциск евангелическим католиком? Во-первых, мы должны определить наши термины: «евангельский» в своей простейшей форме относится к «благим новостям», что является определением слова evangelos. Авторов Евангелий называют «евангелистами», потому что они записали «благаю весть» об Иисусе Христе, а Евангелие от Марка начинается словами «Начало благой вести об Иисусе Христе, Сыне Божием».
Однако слово «евангельский» также относится к протестантам, которые придерживаются консервативного (и часто антикатолического) понимания христианской веры. Протестанты-евангелисты известны своей простой преданностью Иисусу Христу, своим рвением к распространению Евангелия и своей радостью в передаче основного послания христианства миру.
Папа Франциск - евангельский католик. Его дружба с епископом Тони Палмером свидетельствует о евангелическом рвении Папы Франциска, его интересе и принятии евангельских христиан. Тони Палмер - англичанин, член Сообщества евангелических епископальных церквей. Он подружился с архиепископом Бергольо, когда тот был миссионером его церкви в Аргентине. Недавно Тони Палмер был приглашен на встречу со своим старым другом - нынешним Папой Франциском. Затем Палмер рассказал свою историю и представил видеообращение Папы Франциска к группе пятидесятнических лидеров в Техасе, США.
В своем послании Папа Франциск тепло приветствовал американских евангелистов, признавая их общую любовь к Иисусу Христу и необходимость делиться благой вестью с миром. Тем самым он подтвердил свою репутацию евангелического католика. Книга Джорджа Вейгеля «Евангельский католицизм» предлагает хорошее определение и описание этого образа жизни по вере. Проще говоря, евангелический католицизм объединяет богатство двухтысячелетней католической религии с основным миссионерским рвением, простым евангельским посланием и активным социальным служением евангелистов.
Евангельский католицизм - это «больше христианства», а не просто «просто христианство». Он объединяет красоту традиционного католического богослужения с историческим пониманием веры. Он основан на подлинной библейской науке, оживляется актуальным социальным посланием и активным служением в обществе.
Епископ Тони Палмер заявил в своем выступлении перед евангельскими лидерами в Техасе, что он «хотел всего» - он хотел утвердить полноту католической веры, но он также хотел пламенного рвения харизматов, здравого Библейское понимание «верующих в Библию» и любовь евангелистов к распространению Евангелия. Он спросил собравшихся пятидесятников: «Разве вы не хотите больше Иисуса? Разве ты не хочешь всего этого?»
Я понимаю Тони Палмера, потому что проделал тот же путь. Выросший в американской евангелической семье, я искал историческую церковь и стал англиканцем. Этот шаг приблизил меня к католицизму, и в конце концов я сделал шаг к тому, чтобы быть принятым в полное общение католической церкви. При этом я утверждал всю полноту веры в католической церкви, а также утверждал все хорошее в евангелической и англиканской традициях одновременно. Я не отрицал хороших вещей из своего евангелистского и англиканского опыта, но, став католиком, я подтвердил еще больше.
Евангельский католицизм объединяет три основных течения современной церковной жизни: библейское, харизматическое и литургическое. Их можно рассматривать как представляющие разум, дух и тело. В евангелическом католицизме интеллектуальные занятия теологией и библейскими исследованиями уравновешиваются пылкой преданностью и духовностью харизматов. Затем они уравновешиваются и переводятся на более глубокий уровень человеческого опыта благодаря стабильности литургии. Точно так же литургия углубляется сильной, здравой проповедью и оживляется молитвой и поклонением в Духе.
Эти три направления нашего христианского опыта жизненно необходимы, если мы хотим жить полнотой христианской веры. Наши головы, наши сердца и наши тела должны быть заняты нашей верой. Нам нужно думать, чувствовать и действовать в мире, чтобы быть полностью живыми во Христе.
Эти три черты видны в служении Папы Франциска. Его жизнь уходит корнями в литургию и молитву Церкви, но она также основана на богословии и Писании. Эти два аспекта воплощаются в его ярком общественном служении - провозглашении радикального Евангелия и воплощении в жизнь вести благой вести о Божьей любви в омраченном и нуждающемся мире.