Священник, совершающий мессу, в некотором смысле говорит от имени всего материального творения
Я пишу эти слова из отеля Nuremore в Монагане, Ирландия, где я провожу ретрит для добрых священников Дублинской архиепископии. Глядя на этих мужчин, я вспоминаю многих своих родственников по обе стороны моей семьи («Боже, он похож на дядю Чарли» и «Этот вылитый мой кузен Терри»), потому что Я ирландец до конца. Многие из священников, отправляющихся в ретрит, ушли на пенсию, и отрадно видеть, как многие мужественно перенесли дневной зной. Помолитесь за них.
Тема, которую я выбрал для своих выступлений: «Папа Франциск говорит со священниками. Я выбрал ряд мотивов из многочисленных бесед, проповедей и лекций папы священникам, семинаристам и епископам. Позвольте мне в ходе этой небольшой статьи сказать всего несколько слов о каждом из них.
Первое - это «встреча со Христом». Основываясь на трудах падре Луиджи Джуссани и других, Папа Франциск подчеркивает, что единственной наиболее важной чертой христианства является личная дружба с Господом Иисусом. Христианская вера - это не философия, социальная теория или идеология, а живые отношения с Иисусом. Поэтому я сказал священникам Дублина: сделайте Христа центром своей жизни и пусть каждый аспект вашей жизни и служения вращается вокруг вашей дружбы с Господом.
Вторая тема - «жить просто». Ничто в папе Франциске не пленяло так народное воображение, как его жесты, направленные на простоту жизни: оплата собственного счета в церковной резиденции сразу после его избрания папой, поездка в неприхотливом «фиате», а не лимузине, обед с бездомными., проживание в отеле Санта-Марта, а не в Апостольском дворце и т. д. В обращении к посвященным монахам в 2015 году папа процитировал своего духовного отца Игнатия Лойолу в том смысле, что бедность - это «стена и мать посвященной жизни», мать, потому что она рождает большее доверие к Богу, и стена, потому что она удерживает мирское.
Третий мотив, который я исследую, - это проповедь, которую Папа Франциск снова и снова подчеркивает, обращаясь к священникам и семинаристам. Папа однажды заметил, что все страдают от проповеди, священники от необходимости читать проповеди, а верующие от необходимости их слушать! В своем выступлении я подчеркиваю, что в хорошей христианской проповеди всегда должен быть элемент неожиданности и новизны, потому что проповедник торгует Благой Вестью. Произошло нечто совершенно неожиданное, а именно воскресение Иисуса Христа из мертвых, и проповедник хочет схватить свою аудиторию за плечи и рассказать им об этом. Если он просто делится банальными духовными истинами, то на самом деле он не проповедует.
В-четвертых, я призываю священников Дублина быть теми, кого Папа называет «учениками-миссионерами». II Ватиканский собор был, прежде всего, миссионерским собором, целью которого было вытолкнуть Церковь вовне, донести до родов просвет Христа. Павел VI, Иоанн Павел II и Бенедикт XVI последовали этому импульсу, подчеркнув центральное значение новой евангелизации. Папа Франциск звонил в тот же колокол, настаивая на том, что Церковь должна выйти на периферию, на обочину, как экономическую, так и экзистенциальную. Он предлагает забавный и мудрый комментарий к известной сцене из книги Откровения, в которой Иисус стоит у двери и стучит. Это представляет, говорит Франциск, не столько желание Господа войти в наши сердца, сколько Его стремление выйти в мир!
Пятая тема, возможно, ключ к толкованию папства Франциска, а именно, милосердие. Церковь, как он незабываемо заметил, подобна полевому госпиталю, куда приходят лечить тех, кто глубоко ранен нашим постмодернистским обществом. Таким образом, мизерикордия (страдающее сердце) является предпосылкой номер один для тех, кто стремится служить в этом лечебном центре. Что бы еще Церковь ни говорила и ни делала, я сказал дублинскому пресвитерату, это должно вернуться и быть обусловлено отношением милосердия.
Наконец, я делюсь некоторыми размышлениями по поводу энциклики Папы Римского Laudato Si. Я понимаю, что многие, как правило, читали этот текст как трактат Франциска о «глобальном потеплении», и независимо от того, восхваляете ли вы или оплакиваете точку зрения папы на эту конкретную тему, читать энциклику только с этой точки зрения - значит упустить прекрасный лес ради одного дерева. Что Франциск достигает в Laudato Si, так это помещение христианской жизни в истинно космический контекст, и это сближает его со всеми великими досовременными фигурами в христианской духовности и теологии. Современность имеет тенденцию толковать человека как, по знаменитой фразе Декарта, «хозяина природы», тогда как библейские, святоотеческие и средневековые комментаторы видели в человеке управителей творения, действительно, как того, кто имеет привилегию и ответственность возглавить все творение в акте хвалы. Я поделился со священниками Дублина древним представлением о том, что священник, совершающий мессу, в некотором смысле говорит от имени всего материального творения. Это объясняет, почему досовременные церкви, такие как великие готические соборы, были украшены внутри и снаружи изображениями растений, животных, солнца, луны, звезд и планет. Любопытно, что чрезмерный антропоцентризм фактически подорвал наши попытки евангелизировать современную культуру.
Ещё раз молитесь за священников Дублинской архиепископии, да и вообще за всех священников, поскольку мы стремимся выполнить нашу миссию.