В воскресенье Папа Франциск обратился к христианскому меньшинству в Марокко. Он говорил о том, как мы должны вести других к Иисусу прежде всего через пример, через любовь и встречи с другими. Однако это было неправильно понято многими внутри и вне Церкви, когда он сравнил этот путь обращения с негативной формой прозелитизма. Я проанализирую текст после того, как покажу недоразумение.
Заголовки неверно понимают Папу Франциска
Вот лишь несколько заголовков этого выступления с промахом.
Reuters: «Обращение - не ваша миссия, - говорит Папа католикам в Марокко».
Times Now (ведущий новостной канал в Индии): «Папа Франциск в Марокко предостерегает католиков от обращения других».
Два других заголовка посвящены аспекту диалога в речи. Это не обязательно вводит в заблуждение, поскольку это было частью речи, однако одно включает в себя явное непонимание слов Франциска о прозелитизме в тексте.
AP: «Папа говорит марокканцам, что мы братья и сестры». Текст включает: «Они [марокканские христиане] не должны стремиться обращать других в христианство, а должны участвовать в диалоге и благотворительности».
Голос Америки: «Папа призывает католиков в Марокко к диалогу, а не к прозелитизму». Это нормально, резюмируя рассматриваемый отрывок:
Фрэнсис вызвал аплодисменты, когда сказал им, что они не должны заниматься прозелитизмом. Он сказал, что церковь растет, когда людей привлекает ее послание, когда люди становятся свидетелями ее благотворительности и участвуют в диалоге как часть человеческой семьи.
Обращение не всегда происходит через прозелитизм
Основная проблема, которую, я думаю, упускают из виду многие журналисты и читатели, заключается в том, что обращение и обращение в свою веру - это два разных действия. К сожалению, в Merriam-Webster первое определение слова «обращать в свою веру» - это привести кого-то к обращению.
Папа Франциск и другие члены Церкви, как правило, имеют в виду особую форму обращения кого-либо под «прозелитизмом». Прозелитизм - это особенно насильственный и беспринципный метод подталкивания кого-либо к обращению. Документ Ватикана 2007 года разъяснил, что понимается под «прозелитизмом» в негативном смысле:
Термин «прозелитизм» возник в контексте иудаизма, в котором термин «прозелит» относился к тому, кто, происходя из язычников, перешел в избранный народ. Точно так же и в христианском контексте термин «прозелитизм» часто использовался как синоним миссионерской деятельности. В последнее время, однако, этот термин приобрел отрицательный оттенок, означая продвижение религии с использованием средств и мотивов, противоречащих духу Евангелия; то есть, которые не охраняют свободу и достоинство человеческой личности. Именно в этом смысле термин прозелитизм понимается в контексте экуменического движения.
Недавние папы о прозелитизме
В последние годы Церковь делала акцент на евангелизации, привлекая людей к красоте христианской жизни своим примером, благотворительностью. Это восходит, по крайней мере, к Павлу VI.
Павел VI сказал: «Современный человек охотнее слушает свидетелей, чем учителей, и если он слушает учителей, то потому, что они свидетели».
Второй Ватикан сказал:
Ибо все христиане, где бы они ни жили, обязаны показать примером своей жизни и свидетельством Слова, что новый человек облечен при крещении, и та сила Святого Духа, которой они были усилены при Конформации. Так и другие люди, наблюдая за их добрыми делами, могут прославлять Отца (ср. Мф. Ис. 16) и полнее постигать истинный смысл человеческой жизни и вселенскую связь человеческого сообщества.
Иоанн Павел II призывал учителей быть примерами:
Чрезвычайно важным аспектом вашей роли является то, что вы призваны вести молодежь ко Христу, вдохновлять их следовать за Ним, показывать им Его безграничную любовь и заботу о них, на примере собственной жизни. Через вас, как через ясное окно в солнечный день, ученики должны увидеть и познать богатство и радость жизни, прожитой в соответствии с его учением, в ответ на его сложные требования.
Папа Бенедикт XVI использовал то же определение «прозелитизма», что и Франциск:
Церковь не занимается прозелитизмом. Наоборот, она растет «притяжением»: подобно тому, как Христос «всех привлекает к себе» силою Своей любви, завершившейся крестной жертвой, так и Церковь выполняет свою миссию в той мере, в какой в союзе со Христом она совершает каждое из своих дел в духовном и практическом подражании любви своего Господа.
Я уверен, что есть много других примеров. Это были лишь некоторые из первых, что попались на глаза.
Воскресенье Папы Франциска
ЗЕНИТ опубликовал полный текст выступления Папы. Два абзаца говорят о прозелитизме.
Во-первых, он говорит о нашей миссии делиться с другими.
Наша миссия как крещеных людей, священников и посвященных Богу мужчин и женщин на самом деле определяется не количеством или размером занимаемого нами пространства, а скорее нашей способностью производить изменения и пробуждать удивление и сострадание. Мы делаем это тем, что живем как ученики Иисуса, среди тех, с кем мы разделяем нашу повседневную жизнь, радости и печали, страдания и надежды (ср. Gaudium et Spes, 1). Другими словами, пути миссии - это не путь прозелитизма, который всегда ведет в тупик, а путь нашего бытия с Иисусом и с другими. Проблема не в том, что нас мало, а в том, что мы ничтожны, соль, потерявшая вкус Евангелия, или светильники, которые уже не светят (ср. Мф 5:13-15).
Во-вторых, Фрэнсис говорит о том, что он дрожжевой.
Вы очень хорошо знаете, что наша жизнь предназначена быть «дрожжами», где бы и с кем бы мы ни находились, даже если это не приносит ощутимой или немедленной пользы (ср. Evangelii Gaudium, 210). Ибо быть христианином - это не значит придерживаться доктрины, храма или этнической группы. Быть христианином - значит встречаться. Мы христиане, потому что нас любили и встречали, а не в результате прозелитизма. Быть христианином означает знать, что мы прощены и нас просят относиться к другим так же, как Бог относился к нам. Ибо «по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35).
Я сомневаюсь, что любой из этих абзацев можно назвать противником обращения, если мы прочитаем их целиком и поймем, что не всякое обращение является прозелитизмом. Они оба призывают нас обращать других через любовь и пример.
Вывод
К сожалению, в умах слишком многих людей слова «обращать» и «прозелитизировать» кажутся синонимами. Однако это не так. Если мы увидим разницу, то станет очевидным, что Франциск призывает марокканских христиан обращать других прежде всего своим примером, как говорили другие недавние папы.
Примечание: пожалуйста, поддержите меня на Patreon.
Обновление
В декабре 2019 года я написал аналогичную статью, когда всплыл аналогичный комментарий Папы Римского.