Одним из самых интересных и, возможно, одним из самых важных титулов, которые Иисус использует для себя, является Добрый Пастырь (ср. Ин. 10:11). Его слушатели поняли бы, что Иисус взял на себя титул, который традиция дала Богу. Псалтирь установила отношения между нами и Богом, как между овцами и пастырем, чтобы, когда мы заблудимся, Бог направлял и направлял нас к безопасности: «Господь - Пастырь мой, не буду в недостатке» (Пс. 23: 1 РСВ). «Знайте, что Господь есть Бог! Это он создал нас, и мы его; мы народ Его и овцы пастбища Его» (Пс. 100:3).
Пророки говорили, что народ Израиля был особым Божьим стадом. Бог дал некоторым людям власть действовать как пастыри, но даже они должны были осознать, что Бог остается высшей властью. Какой бы властью они ни обладали, они получали их от Бога, а поскольку она была получена от Бога, им пришлось бы столкнуться с последствиями своих действий, если бы они злоупотребляли или пренебрегали надлежащим использованием своей власти и вводили в заблуждение Божьих овец:
«Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец пастбища Моего!» говорит ГОСПОДЬ. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, о пастырях, заботящихся о народе Моем: «Вы рассеяли стадо Мое и разогнали его, и не слушали его. Вот, Я взыщу к тебе за злые дела твои, говорит Господь (Иер. 23:1-2 RSV).
Таким образом, хотя других можно было, образно говоря, рассматривать как пастырей, Бог оставался единственным истинным пастырем, и как истинный пастырь, Бог лично делал все необходимое, чтобы заботиться о стаде:
Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я сам отыщу овец Моих и отыщу их. Как пастырь ищет стадо свое, когда некоторые из его овец рассеялись, так и Я буду искать своих овец; и Я избавлю их от всех мест, куда они были рассеяны в день облачный и мрак (Иез. 34:11-12 RSV).
Даже когда овцы последовали за плохими властями и из-за этого рассеялись, как это произошло с Вавилонским пленением, Бог по-прежнему заботился о народе Израиля и обещал собрать их вместе: «Я обязательно соберу всех тебя, Иаков, Я соберу остаток Израиля; Я соберу их вместе, как овец в стадо, как стадо на пастбище его, шумное множество людей» (Мих. 2:12).
Таким образом, когда Иисус называл себя Добрым Пастырем, мы должны рассматривать это как указание на то, что он был больше, чем просто человеком, но Богочеловеком, воплощенным Богом, который действительно пришел искать заблудшую овцу. чтобы он мог снова собрать их вместе:
Я добрый пастырь; Я знаю своих, и мои знают меня, как Отец знает меня, и я знаю Отца; и я полагаю свою жизнь за овец. И у меня есть другие овцы, которые не из этого загона; Я должен привести и их, и они прислушаются к моему голосу. Итак будет одно стадо, один пастырь (Ин. 10:14-16).
Говоря как Добрый Пастырь, как Бог, заботящийся о заблудших овцах, Иисус показал, что Божья забота и забота обращены ко всем, а не только к народу Израиля. Бог хотел собрать всех воедино. Это не означало, что он игнорировал особое место народа Израиля. Он интересовался ими, и его основное внимание в его земном служении было сосредоточено на них. Но он хотел прояснить, что его забота не была исключительной заботой: он любил все человечество, Таким образом, назвав себя Добрым Пастырем, Иисус не только указал на свою божественность, используя качество, обычно используемое для Бога, но и конкретизировал значение этого титула. Он показал великую любовь и преданность Бога к нам, к заблудшим овцам. Ничто, даже смерть, не помешает ему вернуть заблудшую овцу. Народ Израиля занимал почетное место в истории спасения. Они были людьми, избранными для воплощения. Они первыми услышали его проповедь. Им было сказано, что Бог действительно даст им то, чего они желают, то есть Царство Небесное. «Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32). Когда он был среди народа Израиля, его любовь и забота о них проявлялись в том, как он возвышал их своими чудесами. Он также показал это тем, как продвигал дело народа по сравнению с религиозными и светскими властями, которые отказались от своих обязанностей, стремясь к власти для своих личных желаний, вместо того, чтобы использовать ее для продвижения общего блага. Он исполнил обетования пророков, так что те, кто обладал проницательным умом, могли видеть, что Бог действительно пришел к ним.
Иисус, таким образом, является Добрым Пастырем. Те, кто следуют за ним, являются его овцами. Он открывает нам путь, чтобы войти в присутствие Божье, то есть в Царство Божье. Мы можем попытаться войти в Царство Божие сами, пытаясь взломать и войти, как воры, но обнаружим, что нам не будут рады и будут отвергнуты. Мы должны смириться и признать, что нуждаемся в Нем. Тогда мы будем приветствовать его руководство и последуем за ним на небеса:
Иисус опять сказал им: истинно, истинно говорю вам: Я есмь дверь овцам. Все, кто был до меня, воры и разбойники; но овцы не слушали их. Я дверь; если кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить; Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10:7-10).
Интересно отметить, что многие люди, в том числе и те, кто называет себя христианами, теперь считают плохим называться «овцами». Он используется как уничижительный термин, предполагающий, что кто-то является последователем, а не самодостаточным и способным думать самостоятельно. Дело в том, что никто не может по-настоящему познать все вещи на собственном личном опыте. Никто не остров, способный делать все сам. Мы нужны друг другу. Нам нужны специалисты, которые могут говорить по тем вопросам, которыми у нас нет ни времени, ни возможности заниматься самостоятельно. Именно тщеславие, гордость и высокомерие заставляют людей думать, что они свободомыслящие, не полагающиеся на других. Мы должны понимать, что мы в этом мире вместе, и вместо того, чтобы просто слушать тех, кто говорит то, что мы хотим услышать, мы должны признавать экспертов и прислушиваться к их советам, когда они идут вразрез с нашими желаниями. Это бредовое мышление, а не свободомыслие, отрицание реальности.
В то же время очевидно, почему так много людей не хотят учиться и прислушиваться к советам экспертов, потому что это часто означает, что они должны изменить свой образ жизни и делать то, что в противном случае могло бы быть неудобным в их жизни (например, произошло с COVID19), удивительно, что так много христиан принимают для себя эту линию рассуждений. Разве они не видят, как Иисус предостерег их от такой гордыни? Конечно, Бог хочет, чтобы мы использовали свой разум, но Он не хочет, чтобы мы использовали его в корыстных целях, используя его для эгоистичного вознесения себя над общим благом. Вот что пытается сделать вор: он не думает о других, он не думает о тех, кого он обидел своими действиями; все, о чем они думают, это о себе и своих маленьких удовольствиях. Иисус, однако, хотел, чтобы мы использовали наши сердца и разум, чтобы следовать за ним. Мы должны признать, что мы последователи. В этом нет ничего плохого или оскорбительного, на самом деле, в этом много хорошего, потому что это освобождает нас от попыток делать все самому. У каждого есть добро, которое он может сделать, то, что он знает, и то, что он не может сделать, и то, что у него нет времени или возможности знать. Смирение признает этот факт и поэтому позволяет нам достичь гораздо большего, чем если бы мы с гордостью шли вперед и думали, что можем знать и делать то, чего не можем.
Быть «овцой» в Писании - это хорошо, потому что это ведет к спасению; оно говорит нам, что мы не одиноки в этом мире, что мы не вор, озабоченный только собой. Мы не можем пробиться в рай. Только если мы смиренно примем руководство Бога и будем следовать примеру, данному нам Иисусом, мы сможем спастись. Только если мы смиренно признаем себя «овцами», мы действительно обретем славу. Иисус - Добрый Пастырь. Последуем ли мы за ним или последуем за сатаной и попытаемся подняться и сделать все сами, и так споткнемся и падем из своей гордыни?