Понедельник: Читать 12:41-14:9
Более широкий контекст Марка 12:41-14:9 включает в себя тот факт, что Иисус вошел в Иерусалим и храм, но не нашел плода (11:11-14). В результате Он произносит грядущий суд над Храмом, опрокидывая столы в храмовых дворах (11:15-18).
Эпизод с женщиной, дающей ей две «медные монеты» (обратите внимание, что Марк всегда переводит своим римским читателям на иудейский язык: таким образом, говорит он, «которые составляют цент»; 42) был широко понят неверно. Иисус не провозглашает женщину героем. Он вообще к ней не обращается. Вместо этого Он упрекает религиозных лидеров за то, что они заставили ее давать. В конце концов, она отдала «все, что у нее было на жизнь» (44). Это значит, что у нее не осталось денег, чтобы купить буханку хлеба! И они требовали, чтобы она давала: хотя у тех, кто извлекал пользу из ее пожертвований, было на что жить! Иисус не мог этому радоваться. Незадолго до этого рассказа Он сказал Своим ученикам: «Остерегайтесь книжников… которые поедают дома вдов» (38, 40). Конечно, история этой женщины иллюстрирует, что они делают именно это!
Это устанавливает контекст знаменитой «Масличной речи» (13:1-37). В этой речи Иисус повторяет, что храм будет разрушен (13:1-2). Затем ученики спрашивают: «Когда это будет?» (13:3). Речь Иисуса является ответом на этот вопрос и в первую очередь касается знамений, которые будут сопровождать надвигающееся разрушение Храма (которое произошло в 70 г. н.э.). Что касается возвращения Иисуса, о котором ученики понятия не имели, что это значит, Иисус говорит, что Он не знает, когда это произойдет (32). Речь заканчивается в 13:33-37. Обратите внимание, что эти стихи обрамлены фразой «будьте начеку» (33, 37).
Я намеренно включил женщину, дающую в храме (12:41-44), и женщину, помазывающую Иисуса 14:3-9, с нашим прочтением 13:1-37. Вполне возможно, что два рассказа о женщинах служат внешней частью (хлеб) марканского бутерброда, а глава 13 - центром (арахисовое масло и желе). Между рассказами двух женщин есть многочисленные параллели: в обоих рассказах указан подарок (2 монеты; 300 динариев); в обоих используется слово «бедный» (12:42-43; 14:5, 7). И обе истории о женщинах, поклоняющихся в храме: т. е. женщина, помазавшая Иисуса, поклоняется в новом Храме! В середине речь Иисуса о грядущем разрушении Иерусалимского храма.
Подробное обсуждение Марка 13 и последнего времени см. в моей книге «Понимание Нового Завета и последнего времени», глава 10.
Точку зрения, несколько отличающуюся от моей, см. в статье Александра Стюарта «Иисус и будущее», часть 1.
Вопросы для размышления/обсуждения:
- Какое доказательство вы видите в 13:1-37, подтверждающее мнение, что большая часть этой главы относится к событиям, которые произошли во времена учеников? Обратите внимание на заповеди Иисуса ученикам. Сколько вы можете найти?
- Как вы думаете, что означает выражение «бодрствовать»? (Мы еще вернемся к этому вопросу при изучении Матфея 25).
- Как вы думаете, как сегодня выглядит поклонение Иисусу в новом храме?
Вторник: Прочтите 14:10-52
И снова мы натыкаемся на сэндвич Marcan (1-11). Бутерброд начинается со вчерашнего чтения и заговора на убийство Иисуса (1-2). Он заканчивается согласием Иуды предать Иисуса, что привело к Его смерти (10-11). В середине женщина помазывает Иисуса перед Его погребением (3-9).
Соглашение Иуды предать Иисуса (10-11), таким образом, формирует начало другого бутерброда. Этот бутерброд заканчивается ссылкой на одного из учеников, предавшего Иисуса (17-21). В центре ученики готовятся к пасхальной трапезе (12-16).
Но на этом бутерброды Марка не закончились. Сообщение Иисуса ученикам о том, что один из них предаст Его (17-21), начинает другое. Этот бутерброд завершается предупреждением Иисуса о том, что все они отпадут (27-31). В середине Тайная вечеря (22-26). В этом бутерброде один из учеников предает Его, все они отпадают, но Иисус остается верным до смерти. Самопожертвование Иисуса контрастирует с предательством учеников.
Тайную вечерю следует понимать как трапезу, в которой Иисус воссоздает новый Израиль: следовательно, «это есть Моя кровь завета» (24; ср. Иер. 31:31-34). В настоящем отрывке есть отголоски ухода израильтян из Египта. Важность этого заключается в осознании того, что для них (и для нас) следует опыт в пустыне. Покинуть Египет будет нелегко, как не будет и тех приключений, которые ждут их/нас в пустыне. Таким образом, Иисус неоднократно наставляет своих учеников «бодрствовать» всю ночь (34, 37, 38). Даже Иисус молится, чтобы этот час «прошёл мимо Него» (35).
Для дальнейшего чтения см. Perrin, Nicholas, Jesus the Priest
Вопросы для размышления/обсуждения:
Легко читать эти истории и думать: «Мы бы справились лучше, чем ученики». Верно?! Мы бы никогда не предали Его из-за денег. Мы, конечно же, столкнулись бы с арестом и смертью за Него. Подумайте о времени, когда у вас была возможность быть верным Христу, но вы не устояли; затем покайтесь и помолитесь, чтобы Христос показал вам, как может выглядеть верность Ему каждый день, и попросите для этого силы Духа
Среда: Читать 14:53-15:15
Возможно, самый важный бутерброд происходит в сцене суда. Сначала Петр входит в дом первосвященника (53-54). В центре Иисус перед синедрионом (55-65). Сцена заканчивается отречением Петра (66-72). Верность Иисуса контрастирует со слабостью Петра.
Сцена на тропе важна, так как свидетельствует о том, что Иисус действительно высказывал утверждения относительно Храма. Несмотря на то, что они не смогли найти последовательного свидетельства (59), мы знаем, что их основное обвинение было правильным: Иисус действительно утверждал, что является истинным храмом (Иоанна 2:19-21).
Освобождение Вараввы, безусловно, контрастирует со смертью Иисуса. Контраст очевиден, во-первых, в том, что имя этого человека никак не могло быть «Варавва» (буквально «сын отца»). Ни один человек не будет называться так. Вполне вероятно, что ученики дали ему это прозвище в своем более позднем пересказе истории. Есть некоторые свидетельства того, что настоящее имя Вараввы было «Иисус». Тогда возможно, что ранние христиане дали ему прозвище Варавва, чтобы противопоставить «Иисус, Варавва»: (Иисус, сын Отца) с «Иисус, Варавва» (Иисус, Сын Отца).. Тем не менее, ирония глубока: осужденный убийца выходит на свободу, а невиновный человек погибает.
Вопросы для размышления/обсуждения:
На Петра легко смотреть свысока, как на человека, отрекшегося от Иисуса: «Вот опять Петр». Но реальность такова, что он один из немногих, кто вообще остался здесь. Как вы думаете, почему Петр солгал о том, что знал Иисуса? Что вы можете сделать, чтобы быть более подготовленными, чтобы, когда придет возможность признать Иисуса, вы не сдались и не отреклись от Него?
Четверг: Прочитайте 15:16-39
Библеист Майкл Бёрд указал, что Евангелие от Марка повествует о распятии Иисуса как пародию на триумф римлян. Римский триумф - это официальная церемония в Риме, которая проводится после успешной военной кампании. Генерал-победитель сначала облачался в пурпурную одежду (17). Затем возлагали ему на голову лавровый венок (17). Затем полководец шел в Рим вместе с двумя своими сыновьями или двумя генералами (27). Затем они предлагали победившему полководцу выпить, от которого он отказывался (23). Когда процессия заканчивалась, победивший полководец провозглашался «сыном Юпитера». Иисус, конечно, провозглашается Сыном Божиим» (39). Если Марк имитирует триумф римлян, то, несомненно, он изображает Христа истинным Царем мира.
Как мы отмечали ранее, Евангелие от Марка начинается с заявления Марка о том, что Иисус есть «Сын Божий» (1:1). Это заявление имело значительный политический подтекст. Ведь только Цезарь был «сыном богов». Тот факт, что Евангелие от Марка заканчивается исповеданием Иисуса римским центурионом: «воистину, этот человек был Сыном Божьим» (39), [2], подчеркивает политическую природу заявления Иисуса. Иисус - Царь! Цезаря нет!
Послушайте/поразмышляйте над лирикой «Вот как любовь побеждает» Стивена Кертиса Чепмена.
Вопросы для размышления/обсуждения:
- Рим. 5:8 говорит, что Он умер за нас, когда мы были Его врагами. Легко читать рассказы о распятии и думать о том, что «другие» (синедрион, Пилат, римляне) сделали с Иисусом. Но реальность такова, что мы тоже участвовали. Какое значение для вас имеет смерть Иисуса?
- Смерть Иисуса, безусловно, следует рассматривать как замещающее событие. Иисус умер вместо нас. Это также момент Его победы. Но это также и демонстрация того, как выглядит «нести свой крест». Мы тоже должны нести свой крест. В какой сфере жизни вам нужна помощь Христа, чтобы «нести свой крест»?
- То, что Иисус является истинным Сыном Божьим, предвещает Его как истинное человечество (Адам был сыном Божьим: Луки 3:38). Смерть Иисуса делает возможным наше воскресение. Как жизнь в свете смерти и воскресения Христа влияет на ваше ежедневное хождение со Христом?
Пятница 15:40-16:8 (9-20)
Раздел начинается (40-41) со ссылки на группу женщин, наблюдавших за происходящим издалека. Эти женщины, как выясняется, «ходили за Ним» (41). Конечно, «следовать» за Иисусом в Евангелии от Марка является ключевым показателем того, что вы ученик (Марка 8:34). Марк также отмечает, что раньше они «служили Ему» (мой перевод. В NAS, ESV и NKJ говорится «служитель (редактор)»; в других переводах говорится: «заботились о Его нуждах»: NIV; и «поддерживали Его».: СЕТЬ). Слово, используемое здесь, является глагольной формой слова «диакон». Это означает «обслуживать» или «заботиться» (буквально «обслуживать столы»). Конечно, роли «дьякона» еще не существует. Тем не менее, Марк придает женщинам очень высокий статус. Они, безусловно, были учениками Иисуса, и их «служение» Ему моделирует более позднюю христианскую деятельность (это контрастирует с тем, как люди и ученики изображаются в Евангелии от Марка).
Этот последний раздел Евангелия от Марка содержит еще один бутерброд. Счет начинается со ссылки на женщин (40-41). Затем Марк описывает погребение Иосифом Иисуса - действие, которое, несомненно, означало, что ему больше не будет позволено сохранять свой статус в иудейском высшем совете (42-46). Затем Марк возвращается к замечанию, что некоторые женщины наблюдали за похоронами (47). Кто такие верные ученики?
Евангелие от Марка заканчивается рассказом о женщинах у гроба воскресным утром. Ангел возвещает, что Иисус воскрес, и они должны: «Идите, скажите ученикам Его и Петру: Он идет впереди вас в Галилею; там вы Его увидите, как Он сказал вам» (15:7). То, что Евангелие заканчивается тем, что женщины, по-видимому, не подчиняются приказу или какому-либо описанию явления Иисуса ученикам в Галилее, предполагает, что Марка 15: 8 не является истинным концом Евангелия.
Весьма вероятно, что окончание Марка, которое мы имеем в наших современных Библиях (15:9-20), хотя и старое, не является правильным окончанием. Все, что мы можем предположить, это то, что настоящий финал был утерян. К счастью, у нас есть Мэтью, Лука, Джон и даже Пол, которые помогут нам заполнить детали.
Вопросы для размышления/обсуждения:
- Как мы увидим в Новом Завете, воскресение Иисуса является центральным столпом христианства (1 Кор. 15:3-8). Без него нет христианства. Что делает вера в воскресение Иисуса для вашей веры во Христа?
- Воскресение Иисуса, названного «Первенцем из мертвых» (Откр. 1:5), является прелюдией к нашему воскресению (и восстановлению всего творения, но мы сохраним этот разговор для Послание к Римлянам) и напоминает нам, что вечность - это не какое-то духовное, бестелесное, райское блаженство. Мы будем жить на восстановленной земле в телах из плоти и пребывать в вечном присутствии Бога, Чье «лицо» мы увидим (Откр. 22:4). Как это должно повлиять на вашу повседневную жизнь во Христе?
Чтобы получать автоматические обновления при появлении новых сообщений, подпишитесь на информационный бюллетень в правом верхнем углу главной страницы.
NB: Моя цель - оставить эти посты бесплатными. Я не собираюсь когда-либо прятать их за платным доступом. Я могу сделать это только в том случае, если те из вас, кто был благословлен ими и может позволить себе пожертвовать (5, 10, 25 долларов или больше в месяц), сделают это. Вы можете внести не облагаемый налогом вклад, перейдя по этой ссылке.
Пожалуйста, поделитесь этим постом и расскажите другим о детерминации правды.
Если вы хотите просматривать этот блог на своем смартфоне через приложение Determinetruth, просто загрузите приложение «tithe.ly Church» на свой смартфон и вставьте «determinetruth» в качестве церкви имя, которому вы хотите следовать. Как только он загрузится, просто нажмите на значок «блог», и они автоматически загрузятся.
Если вы хотите, чтобы Роб выступил в вашей церкви или организации лично или через Zoom, сообщите нам об этом, заполнив контактную информацию на вкладке «Свяжитесь со мной» на этом сайте.
[1] Это руководство предназначено для группового изучения в течение 2 или 4 встреч (день 1-5; 6-10; 11-15; 16-20) или индивидуально. преданность в течение 4 недель (или календарный месяц-5 уроков в неделю).
[2] Конечно, можно предположить, что сотник подразумевал под этим, что Иисус был «сыном богов».