Соломон начинается с просьбы к своему сыну о приобретении его сердца и внимания. Заметьте, существует прямая зависимость, кому сын отдает свое сердце: либо отцу, либо блуднице/прелюбодею. Теперь, если отец отдал свое сердце блуднице, у него нет места, чтобы сказать: «Беги от ее окольных путей! Не спускайся к ней в постель, ибо в ее комнате смерть!»
Единственное, чему способен научить этот отец, - это наслаждению грехом и нисхождению с ним на путь смерти вопреки Господу. Отцы, вы не можете настаивать на том, чтобы избегать порнографии и распущенности, если ваша любовь и наслаждение - в блуднице. Кроме того, мы должны серьезно отнестись к словам Павла, когда прелюбодеяние упоминается среди других грехов, когда он говорит: «Потому что делающие такие дела не могут наследовать Царствия Божия».
Таким образом, покаяние необходимо не только для того, чтобы продемонстрировать, что ваша жизнь достойна пристального внимания вашего сына, но и то, что покаяние напрямую связано с верой человека. Как сказал бы Иаков, вера без дел - мертвая вера. Как можно ожидать, что их сын увидит правдивость заявлений отца, когда вера этого умерла? Ничто не выведет ребенка из себя быстрее, чем тот, кто навязывает ему стандарт, который он не желает брать на себя.
Когда мы смотрим на блудницу или прелюбодейку, опасность такого греха та же. Метафорический язык «глубокой ямы» или «узкого колодца» передает одну простую истину: этот грех - ловушка, из которой трудно выбраться. Конечно, это не лишает нас надежды на действенность Евангелия. Однако это использование демонстрирует другой принцип, который Соломон демонстрирует ранее в Pro. 5:5 и 7:27, а именно, что эта женщина ведет к верной смерти. Представленная идея состоит в том, что истинные последствия раскрываются за сиюминутное удовольствие; попадание в ловушку, потеря защиты, обман, отчуждение и даже буквальная физическая смерть - вот возможные варианты.
Тем не менее, я также вижу выдающуюся черту в концептуальной привязке сердца ребенка к сердцу отца. В этом мы видим, как ребенок полностью отдает себя своему отцу, не только доверяя формированию самого своего сердца, но и наслаждаясь своими делами и убеждениями, когда он следует наставлениям отца. Это вопрос ученичества со стороны отца, который верно учит и наставляет своего возлюбленного сына путям Господа.
Предположение здесь, однако, исключает идею отца, который пренебрегает послушанием в поддержании сексуальной чистоты и преданности Господу. Опять же, идея о том, что его сердце связано с вашим, сильно подчеркивает союз; один, который будет длиться до тех пор, пока / если Господь пожелает, чтобы его сердце прилепилось к другому, он вышел из дома как мужчина или Господь призвал одного домой. Мы хотим воспитать верных мужчин, а не видеть их связанными вероломством из-за соблазна блудницы.
Присоединитесь ли вы ко мне, отцы, в стремлении сделать так, чтобы наши дети наслаждались нашими собственными путями, чтобы они могли чтить Господа? Поможете ли вы своему сыну (сынам) избежать безумия порнографии и распущенных женщин? Поможете ли вы своему сыну (сынам) увидеть картину Евангелия в вашем браке, когда вы отдаете свою жизнь за свою жену? Будете ли вы умолять его доверить вам свое сердце? Вы можете это сделать?