Настоящий Армагеддон – это последняя битва за образ Божий, происходящий на равнинах Мегиддо в наших умах и сердцах. Никогда не сдавайтесь и не сдавайтесь. Бог добр – только добр, всегда добр, только свет и в Нем никакой тьмы – совсем. Он дает Своим детям только добрые дары, и в Нем нет ни тени перемены. Он Отец света, любви и легкости бытия.
Цель этого обсуждения не в том, чтобы объяснить ВСЕ тайны Откровения. Скорее, я хочу подчеркнуть ключевую динамику того, как читать, интерпретировать и понимать книгу в свете того, что мы теперь знаем о Божьей благости.
Откровение - это «последний экзамен» для понимания благости Бога. Если мы еще не знаем природу Бога, мы никогда не поймем книгу Откровение. Как ясно показывает Откровение 5, ТОЛЬКО божественная природа и мудрость Иисуса ДОСТОЙНЫ и СПОСОБНЫ раскрыть тайны книги.
Люди обычно рекламируют Откровение как откровение о Боге, который невероятно жесток, гневен и разрушительен. Тем не менее, правда ли это? Является ли этот жестокий образ истинным Агнцем Божьим, изображенным в Откровении? НЕТ!
На самом деле Откровение переполнено различными темами ненасильственной благости Бога:
1) Смерть и ад будут уничтожены Божьей благостью (20:13-21:4).
2) Сатана побежден нашим ненасильственным и жертвенным поклонением Богу (12:11).
3) Божья благость обновляет все вещи – мы получаем новое имя (2:17; 3:12), Бог создает новый Иерусалим (3:12; 21:12), мы поклоняемся Богу новыми песнями (5:9; 14:3), есть новое небо и новая земля, и ВСЕ совершенно новое (21:5).
4) Слова «поклонение» и «поклоняемый» встречаются в книге Откровение чаще, чем в любой другой книге Библии (4:8-11; 5:8-14; 7:11; 11: 15-17; 14:7; 15:1-4; 19:10; 22:9). Некоторые комментаторы на самом деле считают, что Откровение - это просто одно большое богослужение.
5) Агнец будет нашим АБСОЛЮТНЫМ и ЕДИНСТВЕННЫМ источником пропитания – больше не будет ни голода (7:16), ни жажды (7:16), ни слез (7:17; 21:4), и даже ни солнца, ни луны, ибо Агнец будет светом (21:23).
6) Тема всеобщего спасения поднимается в Откровении 5:8-14, где «всякое создание на небе и на земле, и под землей, и на море, и все, что в них, поет: Сидящему на престоле и Агнцу благословение, и честь, и слава, и держава во веки веков!» Конечно, звучит так, будто все существа, большие и малые, примирились с поклонением Богу здесь, за исключением ни одного. Аллилуйя!
7) Описывается Брачная Вечеря Агнца, торжество, радостно возвещающее поражение зла и полный оргазмический союз Христа и Его невесты (19:4-10, 11-21).
НИЖНЯЯ ЛИНИЯ: Откровение переполнено темами добра. Это книга не о гневе и разрушении, а скорее о жизни и восстановлении.
ТАК ЧТО ИМЕННО ПРОИСХОДИТ В ОТКРОВЕНИИ?
Случалось ли вам когда-нибудь слушать автомобильное радио, и из-за плохого приема вы начинали слышать сразу два разных радиосигнала? Я помню, как однажды поздно вечером ехал в дальнюю дорогу. Я не мог найти четкий канал для прослушивания, но я повернул ручку настройки в положение, при котором я мог слышать И Евангельскую музыкальную станцию, И ток-шоу на радио, где обсуждались похищения инопланетянами. Иногда станции чередовались, так что я мог отчетливо слышать каждую станцию в течение нескольких мгновений, когда сигналы боролись за доминирование, в то время как в других случаях они обе играли друг над другом одновременно, так что все, что я мог слышать, было искаженной мешаниной смешанных сигналов..
Ну, это именно то, что происходит в Откровении. Мы слышим более одного сигнала, и оба борются за господство в наших сердцах. И часто эти сигналы производят оксюморонические сообщения. Определение «оксюморон» означает: «Риторическая фигура, в которой сочетаются несочетаемые или противоречивые термины, как, например, в следующих терминах - «оглушительное молчание» и «заунывный оптимист»..
Книга Откровения полна оксюморонов. «Ярость Агнца» - это оксюморон (6:16). У ягнят нет гнева. Эти образы концептуально противоречат друг другу. «Вино гнева Божьего» - это оксюморон (14:10). Вино - это символ праздника, а не гнева. «Озеро огненное» (Откровение 19:20). Как вода и огонь могут занимать одно и то же место? Опять же, эти образы просто не сочетаются.
Давайте рассмотрим некоторые другие оксюморонические образы, которые пронизывают Откровение. Первоначально Иисуса называют Львом Иуды в Откровении 5, но в остальной части книги он всегда упоминается как «Агнец» - вряд ли образ разгневанного убийцы. Иисус изображен с «мечом, выходящим из уст Его» в 19:15, «столкновением образов» между «говорением слов истины» и «зарубанием врагов до смерти». В этом же отрывке Иисус «давит» виноград в точиле, чтобы сделать «вино ярости гнева Своего». Но опять же, вино - это символ праздника и радости, а не гнева и ярости. Эти образы явно противоречат друг другу и поэтому должны заставить нас задуматься, когда мы попытаемся их интерпретировать.
Жестокие образы постоянно сливаются с ненасильственными. «Гнев Агнца» (6:16), «вино гнева Божия» (14:10), «точило гнева Божия» (9:15) и «брачная вечеря Ягнята… где вы едите мясо царей, тысяченачальников и сильных» (19:9) настолько противоречивы. Агнец как образ гнева? Вино, обычно являющееся символом радости и праздника, используется как символ гнева? Праздничный брачный пир, на котором мы едим плоть грешников? Иисус изображается одетым в одеяние, запачканное кровью (19:13), но кровь - это не Его враги, а Его собственная кровь. Как может озеро (Откровение 19:20), определяемое как водоем, состоять исключительно из огня?
Оксюморонические образы изобилуют всей книгой Откровения.
Что здесь происходит? Часто, когда оксюмороны широко используются, как здесь, часто это происходит потому, что намерение автора состоит в том, чтобы мы полностью разрушили наши предположения. Разбивая эти противоречивые образы друг на друга, лучшая истина выживает и побеждает.
Это битва образов, в которой инструменты мира побеждают жестокие инструменты войны. Мечи концептуально закованы в орала. Вместо этого инструменты гнева прикрепляются к символам радости и празднования. Бог побеждает зло одним и только одним путем, добром. Это не богословие, а поэзия. Мы должны видеть это как таковое и сосредоточиться на конце дела: покончено со слезами, покончено со смертью, покончено с болью, опустевшим адом, новым небом и новой землей.
Книга Откровения написана в стиле, известном как еврейская апокалиптическая литература. Он сильно метафоричен, лихорадочно символичен и невероятно нелинейен в своем изложении. Богословы предостерегают нас НЕ читать его буквально для богословской доктрины, а скорее читать его поэтически для мистически движущихся образов.
Во-первых, согласно 1:1, Откровение было передано через ангелов. Однако все остальные книги Нового Завета были вдохновлены Святым Духом напрямую, без какого-либо посредника. Это само по себе должно заставить нас задуматься, потому что ЛЮБОЕ письмо, опосредованное третьей стороной, однажды удаляется из прямого общения. Пять книг Закона, которые ни один человек не мог полностью понять или соблюдать, являются единственными другими библейскими книгами, которые, как говорят, были переданы через ангелов. И ясно, что ветхозаветные святые не могли понять или следовать такому ангельскому откровению (Деяния 7:53; Галатам 3:19).
Чем длиннее цепочка передачи информации между любыми двумя коммуникаторами, тем больше вероятность того, что какая-то часть сообщения может быть искажена. А здесь, в Откровении, невозможно точно знать, сколько ангельских посредников задействовано, потому что оно написано от первого лица, но явно с нами говорит не один рассказчик. Иногда это говорит голос Джона, а иногда Джон цитирует другие небесные фигуры, с которыми он сталкивается.
“Прорабатывая Откровение 6-16, нужно быть готовым к сдвигам во взглядах. Иногда это точка зрения тех, кто на земле; иногда это небесная точка зрения через так называемые гимнические интерлюдии». Бен Уизерингтон III, НОВЫЙ КЕМБРИДЖСКИЙ БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙ: ОТКРОВЕНИЕ.
Помните, что в этой книге происходит «война на небесах» (12:7). Вражеские ангелы повсюду (12:7-10). Вокруг крутится хаотичная, похожая на пинбол активность, что означает, что мы не можем автоматически предполагать, что каждый ангел, которого мы встречаем в Откровении, обязательно служит Богу.
СТРАХ ПРОТИВ ТРЕБОВАНИЯ, ЗВЕРЬ ПРОТИВ АГНЦА, ХРИСТОС ПРОТИВ АНТИХРИСТА
Проще говоря, здесь, в книге Откровения, есть две духовные станции. Один циферблат установлен на «трепет», а другой - на «страх». На какой станции вы настроитесь, будет определять, как вы будете читать и понимать Откровение.
Древние еврейские раввины учили, что существует два типа страха: НИЖНИЙ СТРАХ и ВЫСОКИЙ СТРАХ. Определение НИЖНЕГО СТРАХА - это просто УЖАС и ИСПУГ. И наоборот, ВЫСШИЙ СТРАХ определяется как ТРЕБОВАНИЕ и ЧУДО. Мы призваны иметь БОЛЬШОЙ СТРАХ «перед» Богом, но НИКОГДА НЕ МАЛЫЙ СТРАХ «перед» Богом.
Книга Откровения - это библейское поле битвы, где наш внутренний «страх» сражается с нашим внутренним «трепетом» за превосходство в нашем представлении о Боге, боксерский ринг, где «насилие» и «мир» сталкиваются за господство в наших сердцах., борцовский ковер, где «гнев» и «любовь» сражаются друг с другом за власть над нашей душой.
На самом деле, все наше хождение веры несет в себе один и тот же постоянный конфликт. Нам постоянно бросают вызов: либо видеть Бога как любовь, либо видеть Его как гнев. Если мы будем бояться, мы увидим Бога жестким и суровым. Но если мы увидим Бога таким, каким видел Его Иисус, наши сердца будут чисты, и мы правильно увидим Отца светов таким, какой Он есть на самом деле - любящим и героическим. Чистому Бог кажется чистым, но искаженному Бог кажется искаженным (Титу 1:15; 2 Царств 22:27).
Поле последней битвы находится в сердце каждого мужчины. Какая движущая сила в конце концов победит - страх перед гневом или трепет перед любовью? В этом типе Армагеддона «совершенная любовь» изгоняет всякий страх, гнев и насилие (1 Иоанна 4:8). «Мир» Божий правит нашими сердцами и сокрушает сатану под нашими ногами (Римлянам 16:20). Благоговение перед Богом и удивление есть начало мудрости, и мы должны пребывать в нем весь день (Притчи 9:10; Притчи 23:17).
Но, помимо «просто» страха и благоговения, конкурирующие духовные радиосигналы также имеют образ Христа как Агнца Божьего, сражающегося с образом Антихриста как образа Зверя.
Между этими двумя конкурирующими изображениями есть несколько сходств. У Агнца-Христа конь белый (19:11), но у Зверя-антихриста тоже конь белый (6:2). У Агнца-Христа есть рога (5:6), но есть и у Зверя-Антихриста (13:1, 11-12; 17:12). У Агнца-Христа есть меч (1:16; 2:12, 16; 19:15, 21), но есть и у Зверя-Антихриста (6:4, 8; 13:10).
Но между двумя конкурирующими изображениями очень много отличительных черт. Агнец любит (1:5-6; 5:9; 7:17), а Зверь принуждает (6:4, 8; 12:12, 17; 13:4, 7). Агнец освобождает (1:5; 2:7, 11; 3:6; 7:9-17; 20:4-6; 22:1-3), но Зверь убивает и пьет кровь своих жертв (14:8; 16:6; 17:6; 18:24). Агнец празднует победными песнями (5:9-10; 14:1-3; 15:2-4; 19:6-8), а Зверь воюет со святыми (13:7; 19:19). Агнец верен и истинен (3:14; 19:11), а Зверь соблазняет людей обманчивыми образами и полуправдой (13:13; 17:4-5; 20:8; 22:15). Агнец и Его народ поклоняются одному Богу (4:1-11; 5:9-14; 7:9-12; 15:2-4; 19:10; 20:4; 22:9), в то время как Зверь узурпирует верность и поклонение себе (13:1, 5–8, 15; 17:3; 19:20).
Короче говоря, Агнец отдает приоритет поклонению, служению и жертве. Зверь отдает приоритет гневу, принуждению и идолопоклонству. Агнцы мученики, а Зверь убивает.
МЫСЛЬ О ЧТЕНИИ КНИГИ ОТКРОВЕНИЯ «ПО БУКВЕ»
Ужасно видеть людей, укоренившихся в чтении Писания «по букве». Библия прямо предупреждает нас НЕ делать этого, но «буквально» чтение Библии продолжается и продолжается, и продолжается, и продолжается. И Божий характер оклеветан, и оклеветан, и оклеветан, и оклеветан, и это всегда от людей, которые читают Библию «буквально».
Следующий отрывок должен быть самым игнорируемым местом Писания в Библии: «И мы имеем такое доверие через Христа к Богу. Не то чтобы мы были достаточно сами по себе, чтобы думать о чем-либо как происходящем от нас самих, но наша достаточность исходит от Бога, Который также сделал нас СПОСОБНЫМИ СЛУЖИТЕЛЯМИ нового завета, НЕ «БУКВЫ», но «Духа»; ибо БУКВА УБИВАЕТ, а ДУХ ДАЕТ ЖИЗНЬ». 2 Коринфянам 3:4-6
Мы способны, способны, способны, способны служители читать Писание животворящим Духом, а НЕ УБИВАЮЩИМ БУКВОЙ. Люди, в которых таится гнев, снова и снова попадаются на ловушку буквализма, всегда буквального. И Бог превращается в дьявола. Убийцей людей становится Бог, а не сатана. Виновником людей становится Бог, а не сатана. Гневным разрушителем становится Бог, а не сатана. Однако Писание говорит: «Буква убивает». Как это убивает? Один из способов - представить Бога убийцей.
Евреям 2:14 ясно сказано, что сатана, а не Бог, имеет власть над смертью. Бог просто не убивает - это НЕ в Его природе. Если Откровение, кажется, говорит ПО БУКВЕ, другими словами, буквально, что Бог УБИВАЕТ, тогда мы должны отказаться от буквального в пользу духовного смысла.
Точно такая же динамика произошла в ветхозаветном событии, записанном ОБА во 2 Царств 24:1 и в 1 Паралипоменон 21:1, где 70 000 израильтян умирают из-за греха Давида при исчислении Израиля. В версии Самуила «гнев Господень» заставил Давида согрешить. Но версия Хроник утверждает, что «сатана спровоцировал Давида» на грех. Мы знаем, что Хроники согласуются с тем, что Иисус говорил нам о сатане как виновнике и совершителе нашего греха (Иоанна 8:44; 1 Иоанна 3:8). Таким образом, здесь мы переделываем буквальное ПОБУКВНОЕ прочтение Самуила в пользу более высокого духовного прочтения. Дело в том, что если Писание когда-либо ошибочно называет «сатанинские разрушения» «гневом Божьим», то мы вынуждены исправить и прояснить этот отрывок на основании 2 Коринфянам 3:4-6.
Вы хотите знать лучшую, и на самом деле единственную причину, по которой мы никогда не должны говорить, что Бог убивает или предопределяет зло? Потому что Святой Дух внутри нас НЕ свидетельствует об этом.
Если вы искренне верите, что Святой Дух открыл вам Иисуса как гневного и мстительного убийцу, мучителя и сокрушителя неверующих людей, то сделайте это. Огонь и сера объединяются. Но если, с другой стороны, Святой Дух говорит о Боге другим тоном, тоном света, любви и совершенного милосердия, то идите с ним, куда он ведет. Только не позволяйте чтению Библии «по букве» быть вашим руководством, потому что оно, несомненно, убивает истину. Убедитесь, что Дух является вашим главным источником убеждения.
Наконец, обратите внимание на слова Джона Уэсли, когда он буквой отвечает на библейские аргументы о том, что Бог является источником зла:
“Вы представляете Бога хуже дьявола; более ложным, более жестоким, более несправедливым. Но вы говорите, что докажете это Писанием. Держать! Что вы докажете Писанием? Что Бог хуже дьявола? Не может быть. Что бы ни доказывало это Писание, оно никогда не сможет этого доказать; каким бы ни было его истинное значение, это не может быть его истинным значением. Вы спросите, каково же тогда его истинное значение? Если я скажу: не знаю, вы ничего не приобрели; ибо есть много Писаний, истинный смысл которых ни ты, ни я не узнаем, пока смерть не будет поглощена победой. Но это я знаю, лучше было бы сказать, что это вообще не имело смысла, чем сказать, что оно имело такой смысл, как этот. Это не может означать, что бы это ни означало, кроме того, что Бог истины - лжец. Что бы это ни значило, это не может означать, что судья всего мира несправедлив. Никакое Писание не может означать, что Бог не есть любовь или что Его милость не распространяется на все Его дела. Журналы Уэсли, Vol. VII, с. 383.
Вооружившись таким мышлением, мы сможем лучше переводить сложные отрывки из Откровения. Например, мы знаем, что когда Иисус говорит об убийстве детей Иезавели в 2:20-23, Он имеет в виду не «буквальных детей», а скорее «греховные импульсы», порожденные духом Иезавели. Иисус «убивает» греховные мысли, эмоции и идеи, но Он убивает их помазанной истиной Своей любви.
Что касается других трудных отрывков, мы знаем, что когда Откровение описывает четырех всадников Апокалипсиса в 6:1-8, они представляют демонические силы чумы, войны, голода и смерти (см. этот отрывок). То, что Иисус предупредил нас об этих атакующих силах, не означает, что Он послал их. Мы знаем лучше. Бог часто предупреждает Своих детей о приближающейся опасности. Это люди ошибочно принимают предупреждение за указание на то, что Бог действительно послал разрушение. Это все равно, что обвинять пожарного, который героически спасает нас ОТ пожара, в том, что он ВЫЗВАЛ сам пожар.
Еще один жесткий отрывок говорит о требовании кровавой мести, выкрикиваемой мучениками, которые были убиты (6:9-10). Тем не менее, мы знаем, что мученики не говорят и не чувствуют себя так гневно. Мы знаем это из предсмертных слов Иисуса на Кресте: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». Мы также знаем это из последних слов Стефана, когда его забивали камнями до смерти: «Господи, не вменяй им этот грех». Оба они отказались от мести, а не требовали ее. Мы знаем, что месть просто не в божественной природе (Матфея 5:38-48). И любой стих в Откровении или где-либо еще, если на то пошло, который изображает Бога мучителем, разжигателем гнева, массовым убийцей, просто не может быть буквально правдой.
Смысл Откровения состоит в том, чтобы позволить ГНЕВУ и ЛЮБВИ, СТРАХУ и ТРЕБОВАНИЮ, ЗВЕРЮ и АГНЦУ, ХРИСТОМУ и АНТИХРИсту сражаться насмерть за основной мотив наших сердец. Божья благость победит в этом Армагеддоне. Милосердие торжествует над судом (Иакова 2:13).
Откровение может быть последней книгой в Библии, но не последним словом. Иисус есть первое, среднее и последнее слово. Только Иисус достоин и способен распечатать и открыть тайны Откровения. Послушай его! Как храбрый пожарный, предупреждающий нас об опасности и наставляющий нас, как ее избежать, Иисус в Откровении - наш героический спаситель. Давайте никогда не будем думать о Нем иначе.
«Откровение - это скорее книга о побежденном терроре, чем о терроре, причиненном… вот почему поклонение и литургия - центральная часть книги». Барбара Россинг, РАЗОБЛАЧЕНИЕ ВОЗНИКНОВЕНИЯ: ПОСЛАНИЕ НАДЕЖДЫ В КНИГЕ ОТКРОВЕНИЯ.
Победоносный дух жертвенной любви и стойкого терпения, который мы должны черпать из чтения Откровения, прекрасно иллюстрируется следующими цитатами, которыми я хочу завершить это обсуждение.
“В Откровении 17:14 мы слышим о войне против Агнца. Это поднимает важные вопросы о том, как христиане могут помочь остановить цикл насилия или прославления насилия. Существует история из четвертого века нашей эры. D. о монахе по имени Телемах, который однажды посетил Рим и присутствовал на гладиаторских боях, проходивших в римском Колизее. Испытывая отвращение и ужас от того, что он увидел, он бросился на арену и встал между гладиаторами, стремясь предотвратить убийство кого-либо из них. Но в процессе он сам был убит. Это отталкивало различных наблюдателей, которые один за другим вставали и уходили из Колизея. Говорят, что это действие ускорило окончание гладиаторских игр в этом месте». Бен Уизерингтон III, НОВЫЙ КЕМБРИДЖСКИЙ БИБЛЕЙСКИЙ КОММЕНТАРИЙ: ОТКРОВЕНИЕ.
Приведенная выше история так напоминает динамику, которой обучал и использовал Мартин Лютер Кинг-младший. «Мы должны сказать нашим белым братьям по всему Югу, которые пытаются нас подавить: мы будем соответствовать вашей способности причинять страдание с нашей способностью терпеть страдание с нашей способностью терпеть страдание. Мы встретим вашу физическую силу силой духа. Делай с нами, что хочешь, и мы не возненавидим тебя. И все же мы не можем с чистой совестью подчиняться вашим злым законам, потому что отказ от сотрудничества со злом является таким же нравственным долгом, как и сотрудничество с добром. Делай с нами, что хочешь, и мы все равно будем любить тебя… Скажи, что мы слишком низкие, что мы слишком деградировали, но мы все еще любим тебя. Бомбите наши дома и проходите рано утром мимо наших церквей и бомбите их, если хотите, и мы все равно будем любить вас. Мы измотаем вас своей способностью страдать. Однажды мы завоюем свободу, но не только для себя. Мы настолько воззовем к вашему сердцу и вашей совести, что победим вас в процессе, и наша победа будет двойной победой». Мартин Лютер Кинг.