Magdalene - это программа для женщин, переживших насилие и проституцию.
Эмоциональное, физическое и духовное насилие, которое мы причиняем друг другу, является признаком того, что в нашем мире что-то не так. Статистические данные Всемирной организации здравоохранения о секс-работе и заболеваниях показывают ужасную правду о том, что сексуальное насилие, насилие в семье и жестокое обращение с детьми растут во всем мире. Индустрия секса и наркотиков «разорвет женщин и будет использовать их до тех пор, пока они не выбросят их вон», как отмечает преподобная Ребекка Стивенс, исполнительный директор министерства Магдалины. Magdalene - это реабилитационная программа в Нэшвилле, штат Теннесси, для женщин, которые в прошлом злоупотребляли психоактивными веществами и занимались проституцией. Стивенс помог бесчисленному количеству женщин уйти с улиц и наладить свою жизнь заново. Тем не менее, есть так много других, в которых нуждаются. Ясно, что что-то настойчиво настроено на уничтожение наших тел и душ. Что мы можем сказать или сделать?
Вдова давнего служителя англо-американской общины, в которой размещалась наша корейская иммигрантская церковь, учила нас по утрам в воскресенье. Она открывала наше время сбора вместе с этим вопросом: «Какова главная цель человека?» Мы все ответили бы правильным ответом: «Главная цель человека - прославлять Бога и вечно наслаждаться Им!» мы пели ее вместе, не очень понимая слов.
Даже в десять лет я чувствовал вес столетий за этими словами. Почему-то это казалось идеальным ответом на все и вся. Позже, когда я уеду в колледж, я буду помнить эти слова, и они будут подобны мерцающему свету в те темные времена изоляции и одиночества. Это было напоминание о том, что наша жизнь предназначена для гораздо большего, даже если мы иногда не видим леса за деревьями.
В колледже я начал ощущать призыв к служению. Я чувствовал необходимость стать рукоположенным служителем в пресвитерианской церкви, чтобы «прославлять Бога» и «наслаждаться им вечно». Тем не менее, единственными примерами служения, которые у меня были, были типичные белые пасторы-мужчины и сотрудники парацерковных организаций. Я чувствовал себя неуверенно.
Казалось, лидер любой организации должен быть сильным, человеком с сильной волей. Сильный фокус. Сильное зрение. Сильная команда. Сильные способности. Я не чувствовал во мне харизмы лидера, который мог бы не только вдохновлять, но и направлять, двигаться и действовать решительно.
Евреям предлагает нам рассмотреть альтернативное видение руководства во Христе, Первосвященнике. Вместо силы автор описывает служение Иисуса с точки зрения сострадания и милосердия, даже ссылаясь на слабость как на источник его эффективности как первосвященника. Несмотря на то, что Он был Сыном, «он научился послушанию через страдания», и мы слышим эхо знакомого гимна из Филиппийцам 2:
он опустошил себя, принимая форму рабыни, рождение в человеческом подобии.
И быть найденным в человеческом обличье, он смирил себя
и стал послушным до смерти-
даже смерть на кресте.
Именно этот Христос говорит нам, что мы достойны, идет с нами через трудности и призывает нас от насилия к жизни с избытком.
Я размышляю о такой жизни в свете последних новостей из Университета Индианы, расположенного в маленьком городке Блумингтон, штат Индиана, где я в настоящее время служу в Пресвитерианском студенческом служении. Одно из греческих братств IU было закрыто из-за инцидента с неуставными отношениями, когда клятва была принуждена к оральному сексу со стриптизершей, в то время как десятки полуголых братьев из братства подбадривали его. За последний месяц в IU умерли две студентки: одна была убита ее бойфрендом, а смерть другой все еще расследуется.
Как сотрудник пресвитерианского студенческого служения, я повторяю слова моей коллеги Сары Спаркс-Франклин в Facebook.
Каждый день я проезжаю мимо дома [братства] по пути в церковь, чтобы проводить часы в неделю, работая над налаживанием связей со студентами колледжей/молодежи. Я хочу, чтобы они знали, что они не одиноки. Что они любимы, приняты и красивы… Что для того, чтобы стать частью нашего сообщества, не требуется никакой инициации, никакого списка требований, никакого давления, чтобы «вписаться» в определенный стереотип, выглядеть определенным образом, пропустить достаточно выстрелов на вечеринке., придерживаться какого-либо списка законнических ожиданий или показывать лучшие результаты в своих классах. Это просто требует, чтобы они появились, и мы будем любить их так, как их любит Иисус, без каких-либо условий.
В большинстве случаев обещание любви и принятия, исцеления и искупления трудно проглотить, поскольку мы продолжаем жить в эти сезоны неопределенности, окруженные террором и насилием на многих уровнях вокруг нас. Так много в этом мире говорит о том, что мы бесполезны, мы не достойны, мы не имеем значения. Трудно в это не поверить.
И все же у нас есть первосвященник, который заступается за нас – не как далекое и обособленное божество, а как существо из плоти и крови, которое ходило среди нас. Иисус испытал на себе те же самые силы, направленные на его собственное уничтожение. Он вышел со шрамами и ранами, но полностью живым, полным обещаний исцеления и искупления. Это обещание дается и нам всегда.
Красивые, сильные женщины Магдалины, преодолевшие самое худшее, предлагают нам проблеск этой невероятной грации. Бог обещает появляться снова и снова ради нашего спасения, но также и ради нашей полноценной жизни. Я цепляюсь за ту сакраментальную истину, которую мы собираем в церквях и на бдениях, протестах и службах, в домах и на собраниях.
Я могу только сказать, как часто делаю во время причастия, когда вкушаю хлеб и чашу: Благодарение Богу. Я делаю это, веря и надеясь, что за лесами тьмы нашего мира есть нечто большее.
Вопросы по изучению Библии
- Каким образом Христос как Первосвященник бросает вызов вашим представлениям о силе и могуществе?
- Как ваша церковь или сообщество демонстрирует смирение и слабость Христа, Первосвященника?
- Что значит быть послушным так же, как Христос как Сын был послушен Богу? Как бы это выглядело, если бы вы подражали этому в своей жизни?
Для дальнейшего чтения
Вне меню: Религия и теология женщин Азии и Азии и Северной Америки Под редакцией Риты Накашима Брок, Юнг-Ха Ким, Квок Пуй-Лан, Сын Ай Ян: С глубокое понимание своих корней в классическом христианстве, а также разнообразие азиатской культуры, эти богословские голоса внесли свой вклад в самые свежие и провокационные работы последних десятилетий. Эта книга объединяет женщин, которые ищут подлинного христианского диалога в мире гибридов и меняющихся контекстов, и представляет собой одну из самых значительных областей роста и жизнеспособности в современном христианстве.
Создание выхода из ниоткуда: женское богословие (Инновации: афроамериканская религиозная мысль) Моники Коулман: Моника А. Коулман формулирует афроамериканское выражение «делать выход из ниоткуда» для сегодняшнего контекста глобализации, религиозного плюрализма и сексуального разнообразия. Опираясь на женскую религиозную науку и процессное мышление, Коулман описывает симбиотические отношения между Богом, предками и человечеством, которые помогают изменить мир в справедливое общество, которым он должен быть. Путь из ниоткуда показывает нам, как жить во имя справедливости с Богом, и предлагает общинное богословие, которое представляет динамичный путь вперед для черных церквей, африканских традиционных религий и массовых организаций.
Создание бумажных журавликов: к азиатско-американской феминистской теологии by Mihee Kim-Kort
Томас Лонг, «Чего хочет Бог», «Christian Century», (21 марта 2006 г., стр. 19)
Михи Ким-Корт является рукоположенным пресвитерианским священником (PCUSA) со степенью богословия и теологии Принстонской теологической семинарии и английской литературы и религиоведения Университета Колорадо в прекрасном Боулдере. В настоящее время она совмещает различные работы, в том числе является женой другого пресвитерианского священника, воспитывает троих детей, служит студентам колледжа в качестве сотрудника UKIRK @ IU, занимается молодежным служением на стороне, путешествует по проповедям, пишет, подстрекает толпу в Блумингтоне и любит слишком много постов в Facebook и восхищенных людей в Twitter и Instagram.
Рожденная в Сеуле, Корея, она и ее родители иммигрировали сюда вскоре после ее рождения. Поселившись в Колорадо, она крестилась - ох! Она не колыбель пресвитерианско-методистской церкви до того, как ее семья присоединилась к местной корейской пресвитерианской (PCUSA) церкви. Именно здесь она научилась вере у афроамериканца, который был уважаемым старейшиной и учителем в церкви, а также у маленькой пожилой женщины, которая была женой бывшего пастора белой пресвитерианской общины, которая делила здание с нашей церковью..
Во время учебы в бакалавриате она пропустила многие занятия, чтобы заняться сноубордом, прослушала лекции радикальных и интересных писателей и преподавателей и присоединилась к различным группам христианского общения. Именно в это время, а затем в семинарии, она начала переживать переход от традиционного евангелизма к прогрессивной, инклюзивной вере, сосредоточенной на Божьей Благой Вести здесь и сейчас, выраженной через социальную справедливость.
О Священном Писании
Нравится ON Писание на Facebook
ON Писание – Библия стала возможной благодаря щедрым грантам от Lilly Endowment и Фонда Генри Люса