Американский католицизм, безусловно, расколот, но это не из-за политики: это потому, что многие самоидентифицирующие себя католики больше не верят в Евангелие
С учетом своего нынешнего положения в сообществе святых, отец Джон Кортни Мюррей, S. J., умерший в 1967 году, вероятно, безразличен к различным способам неправильного толкования его работы о католицизме и американской демократии в 21 st века. Но те, кто думает, что Мюррей все еще может чему-то научить католиков в отношении американского эксперимента с упорядоченной свободой, должны сожалеть о том, что взгляды Мюррея продолжают искажаться в одних католических кругах и неверно применяться в других.
Самый свежий пример последнего приведен в выпуске журнала America от 23 сентября в статье моего друга Майкла Бакстера под названием «Ошибка Мюррея». Насколько я понимаю аргумент доктора Бакстера, он звучит примерно так: 1) Мюррей призывал американских католиков к более активному участию в общественной жизни, потому что католики все еще «получали» совокупность истин, на которых покоилась американская демократия, в то время как старая протестантская магистральная и светская Америка уже давно отказалась от этого основополагающего морального консенсуса. 2) Католики сделали то, что предложил Мюррей. 3) Католическое единство в Соединенных Штатах впоследствии раскололось из-за политических разногласий.
Я не куплюсь.
Я не сомневаюсь, что церковное единство в Церкви в Америке раскололось так, как никто не мог предвидеть, когда в 1962 году был созван II Ватиканский собор. Но винить в этом нынешнем беспорядке различия политических взглядов (и Мюррея) казалось бы, игнорирует тот очевидный исторический факт, что католики были сильно разделены по политическим вопросам в прошлом, но без трещин в церковном единстве, о чем и Бакстер, и я сожалеем сегодня. Католики сражались по обе стороны Гражданской войны; но в отличие от других христианских общин, католическая церковь не разделилась на северную и южную ветви. Перед Второй мировой войной были католические первопроходцы Америки и католические интервенты; но серьезных трещин в церковном единстве не было. Были католические разногласия по поводу того, чего требовала расовая справедливость в 1950-х годах; если не считать отлучения от церкви нескольких непокорных сегрегационистов, церковного единства не произошло.
То, что сегодня может показаться политически индуцированным расколом в единстве Церкви в Соединенных Штатах, является результатом чего-то другого: слишком много католиков в Соединенных Штатах, включая видных общественных деятелей, перестали верить и исповедовать «все то, во что верит, чему учит и исповедует святая Католическая Церковь, открыто Богом» (что исповедуют новообращенные, когда вступают в полное общение с Католической Церковью). Именно из-за этого диссонанса единство внутри Церкви в Соединенных Штатах в наши дни так хрупко.
Второй Ватикан никогда, никогда не учил, что католическая вера - это самостоятельная вещь. Тем не менее, слишком много католиков в Америке узнали от Собора (или его предполагаемого «духа»), что католицизм есть нечто иное, чем объятия Христа, который есть истина, и истин, авторитетно проповедуемых Христовой Церковью: истин, которые затем воплощаются в Евангелии. -центрированный образ жизни, затрагивающий семью, культуру, общество и политику. Расколы в Церкви, о которых справедливо сожалеет Майкл Бакстер, имеют гораздо меньшее отношение к Obamacare или политике в отношении Сирии, чем к тому факту, что немалое число американских католиков отрицает истинность того, что Евангелие и Церковь авторитетно учат быть истинным..
Мой друг Бакстер, безусловно, прав в том, что сегодня в Соединенных Штатах гораздо труднее вести чисто католическую общественную жизнь, чем 50 с лишним лет назад, когда Мюррей писал Мы придерживаемся этих истин: католические размышления об американском предложении. И может случиться так, что в ближайшие десятилетия честные католики вступят в активную оппозицию американской культуре и обществу беспрецедентным образом. Эту возможность нельзя исключать. Но единство Церкви в США не будет восстановлено за счет ухода в микросообщества, которые, как предполагает Бакстер, отвергают современное национальное государство; Джон Керри, Нэнси Пелоси, Джо Байден и их преемники в будущих поколениях не собираются следовать за покойными Дороти Дей и Майклом Бакстером в пустыню.
И в любом случае расколотое единство может быть восстановлено только повторной приверженностью «всему, во что святой Католической Церкви верит, чему учит и исповедует откровение от Бога».