В Древней Греции Олимпийские игры никогда не касались исключительно самих спортсменов.
Из-за резкого роста числа случаев COVID-19 церемонии открытия и закрытия Олимпийских игр 2021 года будут проходить на стадионе без глаз, ушей и голосов когда-то ожидаемых 68 000 обладателей билетов. со всего света.
События в прошедшие дни также будут происходить на безмолвных аренах без сотен тысяч зрителей, которые заплатили 815 миллионов долларов США за свои теперь бесполезные билеты.
После 48 лет преподавания классики я не могу не задаться вопросом, что греки, которые изобрели Игры почти 3000 лет назад, в 776 г. до н.э. - сделали бы из такой призрачной версии их олимпийский фестиваль.
Во многих смыслах они сочли бы такую перспективу абсурдной.
В Древней Греции Олимпийские игры никогда не касались исключительно самих спортсменов; вместо этого сердцем и душой фестиваля был опыт, разделяемый всеми его участниками. Каждые четыре года спортсмены и зрители путешествовали из отдаленных уголков грекоязычного мира в Олимпию, влекомые жаждой общения со своими соотечественниками и их богами.
В тени снов
Для греков за пять дней позднелетней жары в Олимпии чудесным образом слились два мира: область повседневной жизни с ее человеческими пределами и сверхъестественная сфера из дней высших существ, боги и герои населяли Землю.
Греческая легкая атлетика, как и сегодняшняя, погружала участников в выступления, которые раздвинули пределы человеческих возможностей до предела. Но для греков котел конкуренции мог спровоцировать откровения, в которых обычные смертные могли ненадолго смешаться с выдающимися бессмертными.
Поэт Пиндар, прославившийся победными песнями, которые он сочинил для победителей Олимпии, уловил этот трансцендентный момент, написав: «Люди - однодневные создания. Но что такое человечество? Что это не так? Человек - всего лишь тень сна, но когда нисходит вспышка света от Зевса, сияющий свет падает на людей, и их жизнь может быть сладкой, как мед».
Однако эти прозрения могли произойти только в том случае, если свидетели физически присутствовали, чтобы погрузиться - и разделить - покалывающее позвоночник заигрывание с божественным.
Проще говоря, греческая атлетика и религиозный опыт были неразделимы.
На Олимпии спортсмены и зрители совершали паломничество к священному месту. Современные Олимпийские игры могут законно проходить в любом городе, выбранном Международным олимпийским комитетом. Но древние игры могли происходить только в одном месте в западной Греции. Самые трогательные события происходили даже не на 40-тысячном стадионе, не на борцовских и боксерских аренах.
Вместо этого они происходили в роще под названием Алтис, где, как говорят, Геракл впервые воздвиг жертвенник, принес в жертву волов Зевсу и посадил дикую маслину. Почти половина событий во время фестиваля была поглощена зрителями не такими подвигами, как метание диска, метание копья, прыжки в длину, бег и борьба, а пиршествами, на которых животных приносили в жертву небесным богам и давно умершим героям, чей дух все еще сохранялся.
Вечером второго дня тысячи людей собрались в Алтисе, чтобы воспроизвести похоронный обряд Пелопса, человеческого героя, который однажды мчался на колеснице, чтобы завоевать дочь местного вождя. Но кульминационное жертвоприношение произошло утром третьего дня у Великого алтаря Зевса, холма из оштукатуренного пепла от предыдущих жертвоприношений, который имел 22 фута в высоту и 125 футов в окружности. В ходе ритуала, называемого гекатомбой, забивали 100 быков, а их бедренные кости, обернутые жиром, сжигали на алтаре, чтобы восходящий дым и аромат достигали неба, где Зевс мог насладиться им.
Несомненно, многие зрители вздрогнули при мысли о парящем над ними Зевсе, улыбающемся и вспоминающем первую жертву Геракла.
Всего в нескольких ярдах от Великого Алтаря ждала еще одна, более наглядная встреча с богом. В храме Зевса, возведенном примерно в 468-456 годах до нашей эры, стояло колоссальное изображение бога высотой 40 футов на троне, его кожа была вырезана из слоновой кости, а одежда - из золота. В одной руке он держал неуловимую богиню победы Нику, а в другой посох, на котором восседала его священная птица орел. Возвышающаяся статуя отражалась в окружавшей ее мерцающей луже оливкового масла.
Во время соревнований спортсмены выступали в обнаженном виде, имитируя героические фигуры, такие как Геракл, Тесей или Ахиллес, которые пересекали грань между человеком и сверхчеловеком и обычно изображались обнаженными в живописи и скульптуре.
Нагота спортсменов заявила зрителям, что в этом святом месте участники соревнований надеялись воссоздать в спортивном ритуале содрогание от контакта с божественным. В Альтисе стоял лес из сотен обнаженных статуй мужчин и мальчиков, всех предыдущих победителей, чьи изображения устанавливали планку для честолюбивых новичков.
«В Греции можно увидеть и услышать множество поистине чудесных вещей, - отмечал во втором веке до нашей эры греческий писатель-путешественник Павсаний, - но есть нечто уникальное в том, как божественное встречались на… играх в Олимпии».
Община и сообщество
Греки жили примерно в 1 500-2 000 небольших государствах, разбросанных по Средиземному и Черноморскому регионам.
Поскольку морское путешествие в летнее время было единственным жизнеспособным способом пересечь эту хрупкую географическую сеть, Олимпийские игры могли бы соблазнить грека, живущего в Южной Европе, и другого, проживающего в современной Украине, ненадолго пообщаться на фестивале, посвященном празднованию не только Зевс и Геракл, но и эллинский язык и культура, породившие их.
Помимо спортсменов, поэты, философы и ораторы выступили перед толпой, в которую входили политики и бизнесмены, со всеми, кто проникся «океаническим чувством» того, что значит на мгновение объединиться как греки.
Теперь мы никак не можем объяснить чудо телевидения грекам и то, как его электронный глаз вербует миллионы зрителей на современные игры по доверенности. Но посетители Олимпии занимались особым видом зрителей.
Обычное греческое слово, обозначающее того, кто наблюдает, - «theatês» - связано не только с «театром», но и с «theôria», особым видом видения, требующим путешествия из дома в место, где открывается что-то чудесное. Теория открывает дверь в священное, будь то посещение оракула или участие в религиозном культе.
Посещение спортивно-религиозного праздника, такого как Олимпийские игры, превратило обычного зрителя, театрала, в теорос - свидетеля, наблюдающего священное, посла, сообщающего домой о чудесах, наблюдаемых за границей.
Трудно представить, что телевизионные кадры из Токио достигают подобных целей.
Независимо от того, сколько мировых рекордов побито и совершено беспрецедентных подвигов на Играх 2020 года, пустые арены не привлекут ни богов, ни настоящих героев: Игры в Токио еще менее очаровательны, чем предыдущие современные игры.
Но в то время как подсчет медалей принесет мимолетную славу одним нациям и разочаровывающий позор другим, возможно, один или два драматических момента могут объединить спортсменов и телезрителей в океаническом ощущении того, что значит быть «космополитом,”граждане мира, прославляющие чудо того, что значит быть человеком - и, возможно, вкратце, сверхчеловеком.
Древние греки не признавали некоторые аспекты современных Олимпийских игр.
Винсент Фаренга, профессор классической литературы и сравнительного литературоведения, Колледж литературы, искусств и наук USC Дорнсайф
Эта статья переиздана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочтите исходную статью.