Как может добрый Бог создать зло? Зло есть причина всех страданий в мире, и поэтому добрый Бог не может быть его автором. Следовательно, никакого Бога не существует. Это любимый спор атеистов, и, по правде говоря, я понимаю, к чему они клонят. Как бы я ни старался не видеть плохих вещей, я просто не могу. К сожалению, у меня есть учетная запись на Facebook, и, как я ни стараюсь, я не могу контролировать ее ленту. Иногда всплывают действительно удручающие вещи. Последним является «фестиваль собак» в Юлине, Китай. Я бы хотел быть культурным релятивистом и сказать, что они могут есть собак и кошек, но я не могу. Для меня это что-то действительно плохое, хотя я бы не стал использовать слово «зло». Я не могу мириться с этой практикой и с радостью внес бы свой вклад в любую кампанию, чтобы остановить ее, чтобы предотвратить ее на законных основаниях.
В связи с этим возникает вопрос - является ли зло родственником? Я не считаю поедателей собак и кошек злом, но сама практика меня отталкивает до глубины души. Каждый раз, когда я натыкаюсь на фотографии в Интернете, они преследуют меня в течение следующих нескольких дней. У меня сильная привязанность к собакам, и я никогда не упускаю возможности погладить или даже приласкать одну из них. Собаки моих соседей все без исключения любят меня, и поэтому видеть, как с их двоюродными братьями обращаются таким образом, просто противно. Люди с «фестиваля собак» вполне могут есть людей.
Тем не менее, у меня нет проблем с поеданием моих собратьев-землян, таких как коровы, куры, овцы и рыба. Почему я меньше ценю их жизнь? Являются ли они меньшим видом, чем собаки или кошки? Кто-то может так утверждать, но эти существа, безусловно, ценят свою жизнь. Они не идут добровольно на скотобойни, желая стать нашей едой.
Интересно, видели ли мои читатели фотографии или, что еще хуже, видеоролики о выращивании аккумуляторов. Страдания, которые приходится терпеть этим животным только для того, чтобы мы могли потреблять их в больших количествах, просто неприемлемы. Они буквально рождены, чтобы умереть, и жизнь, которую они переживают между ними, посрамила бы даже коменданта нацистского лагеря. Тем не менее, я все еще потребляю их, хотя, честно говоря, я резко сократил свое потребление и стараюсь потреблять только животных, выращенных в гуманных условиях.
Приведенный выше пример показывает, что зло действительно относительно. Что-то, что я не могу видеть, не говоря уже о том, что практика является случайной практикой в некоторых частях мира. Установил ли Бог, какие обычаи хорошие, а какие злые? Я верю, что Он это сделал, но я должен оставаться смиренным, понимая, что моя вера субъективна для меня. Я не могу ожидать, что мои собратья-люди согласятся со мной. Что я могу сделать, так это как можно более мирным образом убедить их в том, что их практика бесчеловечна. В то же время я должен сделать то же самое для аккумуляторного хозяйства. Если все потребители мяса, полученного в результате птицеводческих хозяйств и даже глубоководной рыбалки, смогут сократить потребление мяса хотя бы на пятьдесят процентов, мы сможем обеспечить гуманное отношение производителей к животным.
Так почему же в этом мире зло, когда Бог добр? Просто - потому что в борьбе со злом мы копаем глубоко внутри себя и в конечном итоге становимся сострадательными людьми.