Почему католик? Как сказал писатель Уокер Перси: «Что еще есть?»
«Не лишним будет рассмотреть древнее Предание, учение и веру Католической Церкви, явленную Господом, провозглашенную апостолами и хранимую отцами. Ибо на этой вере строится Церковь, и если бы кто отступил от нее, то уже не был бы христианином ни по имени, ни по имени».
-Св. Афанасий, епископ, "Письмо к Серапионему", Канцелярия Троицкой Недели.
«От величия он (Моргот/Люцифер) впал через высокомерие в презрение ко всему, кроме самого себя, дух расточительный и безжалостный. Понимая, он обратился к хитрости, извращая по своей воле все, что хотел использовать, пока не стал бесстыдным лжецом».
-J. Р. Р. Толкин, «Сильмариллион» (Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1927), 31.
«По явлении благодати и ученые, и простые люди обязаны явно верить в таинства Христовы, главным образом в отношении тех, которые соблюдаются во всей Церкви и публично провозглашаются, как, например, статьи, относящиеся к Воплощение…”
- Фома Аквинский, «Summa Theologiae», II-II, 2, 7.
I.
Название этой лекции не «Разумность христианства» Джона Локка и не «Сущность христианства» Людвига Фейербаха, ни один из этих трактатов не имел большого отношения к католицизму и, следовательно, как я хотел бы, опрометчиво выразился, также мало общего с разумом. Тем не менее, это нечто большее, чем «Просто христианство» К. С. Льюиса. «Разум», собственно принадлежащий католицизму, с радостью выслушает любые возражения против его истинности. Такие возражения побуждают нас к ясности и различению. Католицизм - это откровение, уверенное в своей обоснованности и согласованности. Если кто-то «дезавуирует» его или любой из его основных постулатов, он должен указать причину своего несогласия. Эти приведенные причины, в свою очередь, могут быть поняты и исследованы на предмет их истинности или ее отсутствия. Такие возражения также являются косвенными учителями того, что истинно, что скрыто в том, что возвещается. Ошибочное мышление всегда является поводом для правильного мышления. Мы должны быть любезны с ошибкой, чтобы найти истину, которую она ищет на ощупь.
Поскольку католицизм утверждает, что он верен, а не просто очередной релятивизм, он не может не иметь дело с позициями, утверждающими, что он ложен. Название одной из моих книг - «Католический разум». Сущность католицизма состоит в том, чтобы быть интеллектуальной религией. Само по себе оно неверно, если не может быть доказано его достоверность. Заключительные слова в книге Честертона 1905 года «Еретики» заключались в том, что последними защитниками разума в современном мире будут те, кто верит в это отчетливое откровение, которое единственно адресовано разуму в его лучших проявлениях. Если мое понимание современного разума хоть сколько-нибудь точно, я думаю, что мы уже достигли точки, которую Честертон увидел более ста лет назад. Католицизм почти один защищает разум, основанный на том, что есть. Мы последние, кто считает, что это данный мир, который мы не «создаем» нашим собственным разумом. Тем не менее, мы обнаруживаем и формулируем, что это такое, теми же самыми умами.
В современном мире институционализированного релятивизма любая претензия на истину немедленно осуждается как «высокомерная» или «фанатичная». Таким образом, католики покажутся хвастунами, сомневающимися в основных предрассудках современного ума. Когда домашние телевизоры стали обычным явлением, Люси навещает Чарли Брауна в его доме. Она в гостиной перед телевизором. Она хвастается перед Чарли: «Наш телевизор больше твоего». Чарли, сидящий напротив, хороший парень, отвечает: «Да? Это нормально. Держу пари, тебе понравится».
В следующей сцене Чарли смотрит в книгу. Люси продолжает его провоцировать: «Мой папа зарабатывает больше твоего. Наш дом тоже намного лучше твоего». Но перед сдувшейся Люси Чарли радостно объясняет: «Я понимаю это и очень рад за тебя». В финальной сцене Люси сжимает кулаки перед непонимающим Чарли, который просто не понимает. Она кричит ему: «ТЫ СВЕДЁШЬ МЕНЯ С ума!»