Пост - это приглашение обновить наши крещения с покаянием
Христиане знакомы с Великим постом - сорокадневным периодом, предшествующим Пасхальному воскресенью, который с древнейших времен Церкви был специально обозначен как время молитвы, поста и милостыни в рамках подготовки к церковному торжеству. Страстей и воскресения Иисуса Христа.
Пост - это, прежде всего, личное приглашение обновить наше крещение и вернуться к Отцу через покаяние. Иногда, среди требований жизни и нашего внутреннего сопротивления, мы можем обнаружить, что проходим Великий пост, не обращая особого внимания на это приглашение. Один из способов помочь себе начать этот сезон с открытым сердцем и разумом - это напомнить себе о его происхождении и значении, но, прежде всего, о том, что Сам Бог находится в центре великопостного призыва к обращению.
История Великого поста
Постный сезон сложился в первые века существования Церкви в результате нескольких факторов. Во-первых, это было естественное человеческое побуждение подготовиться к большому пиру или празднованию через период самоотречения. Следуя этому порыву, у первых христиан стало обычным поститься день или два перед Пасхой. Со временем срок поста удлинялся и ко времени Никейского собора (325 г.) расширился до сорокадневного периода. Вторым фактором, приведшим к сезону Великого поста, был катехуменат - процесс подготовки к таинствам инициации (крещение, конфирмация и святое причастие), - который включал в себя строгий период подготовки к этим таинствам, которые должны были совершаться на Пасху. Третьим фактором был Орден кающихся, который был создан по образцу оглашения и давал вторую возможность для более глубокого обращения сердца тем, кто серьезно согрешил после Крещения. Кающиеся прошли период покаяния, который закончился на Пасху. Со временем остальная христианская община стала сопровождать оглашенных (кандидатов на крещение) и кающихся в этот период духовной подготовки.
Некоторое время крестильное значение Великого поста было затемнено. Второй Ватиканский Собор призвал вновь акцентировать внимание на этом аспекте крещения, что в значительной степени было достигнуто благодаря восстановлению оглашения. Видимая подготовка тех, кто проходит обряд христианского посвящения, напоминает крещеным верующим, что Великий пост - это время для обновления их собственных обетований крещения.
Почему сорок дней?
Число сорок во всем Писании означает время особой подготовки: прежде чем получить Десять Заповедей, «Моисей пробыл там с Господом сорок дней и сорок ночей, не вкушая ни пищи, ни воды» (Исх. 34:28); Илия шел сорок дней и сорок ночей к горе Господней, горе Хорив (3 Царств 19:8); и, наконец, Иисус постился и молился в пустыне сорок дней и сорок ночей, прежде чем начать свое общественное служение (Мф.4:2).
Цель поста
Пост является центральным аспектом Великого поста. Каково духовное значение поста?
«Христианский пост раскрывается во взаимозависимости между двумя событиями в Библии: «разговением» Адама и Евы; и «соблюдение поста» Христом в начале Его служения», - говорит преподобный Даниэль Мерц, заместитель директора Секретариата богослужения USCCB. «Отпадение человечества от Бога и ко греху началось с еды. Бог провозгласил пост от плода только одного дерева, дерева познания добра и зла (Быт. 2:17), а Адам и Ева нарушили его. Пост здесь связан с самой тайной жизни и смерти, спасения и осуждения… Человечество в Адаме и Еве отвергло жизнь, зависящую только от Бога, ради жизни, зависящей скорее от «хлеба одного» (Втор. 8:3).; Мф 4:4; Лк 4:4) …
«Христос, однако, является новым Адамом. В начале его служения в Евангелии от Матфея мы читаем: «И, постившись сорок дней и сорок ночей, взалкал. Голод - это то состояние, в котором мы осознаем нашу зависимость от чего-то другого, когда мы сталкиваемся с окончательным вопросом: «От чего зависит моя жизнь?» Сатана искушал и Адама, и Христа, говоря: «Ешьте, ибо ваш голод - доказательство того, что вы полностью зависят от еды; что твоя жизнь в еде». Адам поверил и ел; Христос сказал: «Не хлебом единым жив человек» (Мф. 4:4; Лк. 4:4). Это освобождает нас от тотальной зависимости от пищи, от материи, от мира. Таким образом, для христианина пост является единственным средством, с помощью которого человек восстанавливает свою истинную духовную природу. Чтобы пост был эффективным, дух должен быть его частью. Христианский пост не связан с похудением. Это вопрос молитвы и духа. И из-за этого, из-за того, что это действительно место Духа, истинный пост вполне может привести к искушению, слабости, сомнению и раздражению. Другими словами, это будет настоящая борьба добра со злом, и очень вероятно, что мы много раз потерпим поражение в этих битвах. Но само открытие христианской жизни как «борьбы» и «усилия» является существенным аспектом поста.”
Постная литургия
Литургические празднования Великого поста отмечены определенной строгостью. Церковь, провозгласив Великий пост временем умерщвления плоти, ведет своих верующих личным примером. Священник носит фиолетовые облачения, алтарь и скиния также могут быть покрыты фиолетовым цветом, который традиционно является цветом покаяния и торжественности. Исключение составляет четвертое воскресенье Великого поста (Lætare Sunday), когда рубрики допускают возможность использования вместо этого розовых облачений в знак надежды на приближение конца сезона покаяния. В церкви нет цветов во время Великого поста, и все украшения приглушены. Глория отсутствует в воскресной литургии Мессы, а Аллилуйя умолкает.
Во время Великого поста музыкальные инструменты используются только для сопровождения пения. Церковь не одобряет свадьбы в это время года, и праздники отмечаются с меньшим количеством внешних признаков. Этим чувственным постом Церковь уготовляет сердца верующих к радостному празднику Пасхи (два исключения из великопостных богослужебных обрядов - Торжества св. Иосиф и Благовещение).
Пепельная среда открывает сезон Великого поста набором чтений, которые помогут нам в нашем сорокадневном путешествии. Божий призыв к нам в это время ясен: «Обратитесь ко Мне всем сердцем вашим, в посте, плаче и рыдании» (Иоиль 2:12). Чтение Священного Писания на мессе во время остальной части Великого поста посвящено трем основным темам: покаяние, обновление через крещение и искупление человечества через Страсти Иисуса, смерть и воскресение..
Духовные дела
Пост - это не просто «отказ от чего-то»; речь идет о том, чтобы стать способными откликнуться на дар, данный нам в Иисусе Христе. «Поскольку Бог сначала возлюбил нас (ср. 1 Ин. 4:10), любовь уже не просто «заповедь»; это ответ на дар любви, с которой Бог приближается к нам» (Бенедикт XVI, Deus Caritas Est, 1).
Следуя примеру Иисуса, мы становимся способными к такому ответу. Сорок дней провел Христос в безмолвии и молитве в пустыне, общаясь с Отцом. Подражая ему, мы должны набраться мужества для общения с Отцом своей молитвой и внутренним молчанием. Необходимо набраться смелости, чтобы задать себе трудные вопросы: как Бог призывает меня изменить этот Великий пост? Где в моей жизни ноющие угрызения совести? Как мне услышать его голос в глубине своего сердца?
Некоторыми из практик, которые помогают нам больше всего расти в наших отношениях с Богом во время Великого поста, являются ежедневная месса, молитвы на Крестных станциях, совершение регулярного священного часа перед Святым Причастием, уделение времени для личной молитвы и духовной молитвы. чтение и, в частности, хорошая исповедь. Любая из этих вещей - золотая жила для обращения, если к ней относиться с искренним сердцем.
«Сердце чистое сотвори во мне, Боже», - говорится в 50-м псалме, возвещаемом за литургией Пепельной среды. «Верни мне радость твоего спасения»: эту радость спасения хочет дать нам Бог. В этот Великий пост Иисус призывает каждого из нас лично, с креста, следовать за Ним на пути, ведущем к этой радости.