И это то, из чего состоят мечты ботаников (и, возможно, кошмары грешников)
Ад описывается в Катехизисе Католической Церкви как состояние окончательного самоисключения из общения с Богом и блаженными. Католическая доктрина ясно дает понять, что Бог никому не предопределяет попадание в ад. Выбор Ада подразумевает довольно волевое и упорное отвержение от Бога, отказ от милосердной любви Божией. На самом деле, как утверждения Писания, так и учения Церкви об аде, опять же, согласно Катехизису, являются «призывом к ответственности, возложенной на человека, использовать свою свободу ввиду своего вечного предназначения». и, в то же время, призыв к конверсии. Но если Ад описывается как «состояние», почему его часто изображают как «место»?
По мнению некоторых апологетов, неясно, присутствует ли в Ветхом то же понятие ада, которое мы находим в Новом Завете. Новый Завет предлагает более сложную и явную эсхатологию, чем та, которую мы находим в еврейской Библии. Однако еврейская Библия не лишена описаний ада: псалмопевец часто упоминает Божий «день гнева» (Пс. 110:5), а Даниил описывает продолжительность этого дня как «вечное презрение» (Дан. 12:2).), делая его вечным. Кроме того, Исаия использует слово шеол, обычно переводимое как «ад», для обозначения либо самой смерти, либо «места мертвых». Когда этот отрывок из Исаии читается рядом с отрывком из Матфея, в котором мы находим, как Иисус говорит: «Кто не любит, тот остается при смерти, и всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» (Мф 25:31:46), можно сделать очевидный вывод. нарисовано: Ад без любви. Но это не устраняет дихотомию место/состояние, которую мы только что заметили.
Иисус часто говорит о «геенне» вслед за Иеремией. Это слово «геенна» относится к долине Еннома - «Ге-Хиннон» по-тиверийски - небольшой долине в Иерусалиме, где некоторые из самых ранних царей Иудеи приносили в жертву своих детей в огне. Вполне естественно, что это место тогда ассоциировалось не только с местом назначения нечестивцев, но и с «огнём неугасимым». Но мы знаем, что с этим местом, лишенным любви, связаны и другие мучения, кроме огня.
«Оставь всякую надежду, входящий сюда», - гласит надпись Данте, помещенная у врат ада в его «Аде», первой части его «Божественной комедии». Под руководством римского поэта Вергилия Данте путешествует по девяти кругам страданий внутри Земли. То есть он буквально проходит через ад. В некотором смысле путешествие Данте представляет собой путешествие души к Богу, а ад должен изображать признание, покаяние и отвержение греха.
Чтобы помочь вам в вашем путешествии, итальянский дизайнерский кооператив под названием Alpaca в рамках совместного предприятия с дизайн-студией Molotro создал инструмент, который, согласно статье, опубликованной Open Culture, призван стать «системной точкой доступа». к литературе Данте, помогая ее изучению». Пусть он послужит вам так же, как Вергилий служил поэту!
Вы можете посетить эту замечательную новую карту Dante’s Inferno здесь.