Вернувшись к Цивилизации, я теперь имею доступ к смущению богатства, когда дело доходит до гей-кино. За последние несколько недель я смог посмотреть «Ночь спа», шедевр на Kickstarter независимого режиссера Эндрю Ана, и «Быть 17» - самый последний релиз уважаемого французского режиссера Андре Тешине. В обоих фильмах драма молодых геев раскрывается в глубоко укоренившемся социальном и географическом контексте: в «Быть 17» - суровой горной деревне в Пиренеях; в Spa Night, сплоченной семье корейских американцев, живущих в Лос-Анджелесе.
Рекламная кампания Spa Night включает в себя знакомые эротические образы крепких потных тел в банях: пар, душ, мужчины в полотенцах. Кто может винить их за попытки привлечь гей-аудиторию? Но реальность сложнее. Спа-центры, о которых идет речь, распространены в корейских сообществах как места для общения, даже для семейного отдыха, где можно сбежать, снять стресс или даже провести детоксикацию после ночной вечеринки. Вначале мы видим, как главный герой, Дэвид (Джо Со), делает массаж своему отцу (Юн Хо Чо) в одном из семейных спа-салонов, а позже они встречаются в общей зоне с его матерью (Хэрри Ким)
Семья владеет бедным рестораном в Корейском квартале. Дэвид отложил учебу в колледже, чтобы заняться семейным бизнесом. Ранняя сцена показывает способность Дэвида вести переговоры между культурами в качестве Анджелино в первом поколении, когда он переводит между испаноязычным поставщиком продуктов и своим корейским отцом.
Связи семьи Дэвида с местным населением включают в себя их корейскоязычную церковь, где, возможно, чрезмерно услужливая прихожанка предлагает своему сыну провести уик-энд в Университете Южной Калифорнии, чтобы Дэвид мог прочувствовать это место – тонкий намек на то, что Дэвид нужно продолжать учебу в колледже.
Дэвид остается в общежитии со своим церковным другом только для того, чтобы оказаться вовлеченным в студенческую гулянку, включая девочек, караоке и игры с выпивкой. В конце ночи мужчины отделяются от женщин и направляются в корейский спа-салон, чтобы попытаться избавиться от алкоголя. Несмотря на то, что это все еще традиционный спа-салон, он немного похуже и предназначен только для мужчин. В состоянии алкогольного опьянения Дэвид начинает смотреть на обнаженное тело своего церковного друга сквозь неоновый пар. Получив на следующий день гомофобный холодный прием от своего друга, Дэвид возвращается к своей семье.
После того, как семья вынуждена закрыть ресторан, отец Дэвида мечется между неудачным поиском работы и пьянством. Его мать идет работать официанткой к чрезмерно услужливой церковной даме. Тем временем Дэвид устроился мальчиком-полотенцем в мужской спа-центр. Хотя это и не откровенно гей-баня, Дэвид замечает, что мужчины вместе исчезают в парных для свиданий.
Во время вопросов и ответов с режиссером после фильма Эндрю Ан описал мужской спа-салон как пороговое пространство, где Дэвид мог начать исследовать свою сексуальность, оставаясь при этом на знакомой культурной почве.
В глубине души это семейная драма – проблемы родителей Дэвида временами затмевают сюжетную арку каминг-аута. По мере того, как его семья цепляется за свою угасающую американскую мечту, Дэвид чувствует все большее давление, чтобы добиться успеха, поступив в колледж и выполнив свой сыновний долг. Его растущее осознание своей сексуальности кажется ему еще одним кризисом, который он должен преодолеть.
Фильм не дает нам обычных драматических сцен раскрытия или открытия семьи, бури и натиска перед возможным неохотным принятием. Каминг-аут Дэвида - это внутреннее путешествие, которое Джо Со играет великолепно. Фильм демонстрирует, какой культурной роскошью для многих из нас может быть каминг-аут - привилегия, которой обладают некоторые из нас, состоявшихся семей в относительно толерантной культуре, - в отличие от тех, кто борется с сексуальной или гендерной идентичностью и живет на задворках общества. Американское общество.
В отличие от более одинокого каминг-аута в «Ночи спа», «Быть 17» играет свои вариации на тему подросткового романа. Здесь есть немного истории о городской и деревенской мыши, поскольку Дэмиен Кейси Мотет Кляйн живет со своей матерью Сандрин Киберлейн в уютном горном городке. (Его отец, которого играет Алексис Лорет, который то появляется, то исчезает из истории, пилот вертолета французской армии, сражающийся в зоне ближневосточного конфликта.) Томас (Корентен Фила) - приемный сын фермерской семьи. в горах и несколько часов в день добирается до школы пешком или на автобусе.
Хотя мы знаем, что Дэмиен и Томас будут в центре внимания, как только заметят друг друга через класс, редко снятый на видео гей-подростковый роман начинается так бурно. Поначалу они ненавидят друг друга, когда Томас подставил Дэмиену подножку в классе за то, что он хвастался, читая стихотворение Рембо. Они вдвоем часто ссорятся в школе, настолько, что это привлекает внимание администрации и их родителей. Пытаясь уладить отношения между своим сыном и родителями Томаса, мать Дэмиена, врач, обнаруживает, что мать Томаса беременна, и начинает заботиться о ней. Когда матери Томаса нужно приехать в город в больницу, мать Дэмиена довольно невежественно приглашает Томаса жить с ними, в результате чего двум мальчикам приходится жить в тесноте. Это происходит так же, как приведение новой собаки к кошке.
Оба мальчика, кажется, борются с ожиданиями мужественности. Для Томаса быть мужчиной означает самодостаточность и усердную работу на ферме своих родителей, а также бой с тенью со своим страхом, что, будучи приемным ребенком, его родители предпочли бы иметь «настоящего» сына. Для Дэмиена, который берет уроки рукопашного боя у старшего соседа, быть мужчиной, похоже, означает соответствовать примеру своего отца солдатской храбрости. Редко фильмы о взрослении геев исследуют понятия и давление мужественности так глубоко, как «Быть 17». Это не фантазия о качках и женоподобных мальчиках, как во многих фильмах. Дэмиен и Томас - конкурентоспособные молодые люди, отчаянно пытающиеся продемонстрировать свою независимость, и их соперничество лишь медленно и судорожно преодолевается их желанием друг к другу.
Для Тешине, одного из самых важных французских режиссеров постновой волны, характерно исследовать вопросы гомосексуализма и взросления с неожиданных сторон, имея дело с несколькими нитями идентичности. Семнадцатилетие выгодно сравнивают с его самым известным фильмом «Дикие камыши» (1994), в котором показано сексуальное пробуждение четырех учеников французской школы-интерната на фоне войны в Алжире. «Быть 17» - это фильм о поздней подростковой любви через два поколения, но некоторые внутренние границы все еще существуют: Дэмиен - галльский сын награжденного солдата, и предполагается, что Томас - алжирец..
Агрессивная поза между Дэмиеном и Томасом кажется идеальной метафорой постколониальной любви. Точно так же, как неразговорчивый и внутренний конфликт Дэвида в «Дне курорта» представляет собой трудности вплетения множества культурных, религиозных и семейных элементов в гей-идентичность.
В конце концов, слава Богу за желание. Какими бы ни были сложности быть геем в мультикультурном обществе, потребность в физической и эмоциональной связи по-прежнему является тем, что вытягивает нас из личных и социальных укрытий в мерцающий, голый дневной свет.