Каждый будет сидеть в безопасности под своей виноградной лозой и смоковницей, и никто не будет устрашать его. Джордж Вашингтон, Письмо Еврейской Конгрегации Ньюпорта, РИ
Завтра День Независимости - в большинстве регионов страны это будет 4й без огромных фейерверков, с закрытыми пляжами и постоянными напоминаниями о том, что было, в настоящее время есть и в обозримом будущем будет сильно отличаться от того, что мы ожидаем и на что надеемся. Мне вспоминается то, что мы с Жанной пережили три лета назад, что кажется мне особенно важным для размышлений о том, что означает День Независимости, помимо обычных атрибутов фейерверков, пляжей и барбекю.
Жанна и я провели то лето, используя паспорт пивоварни Род-Айленда, впервые воспользовавшись преимуществами тринадцати (в то время - сейчас их гораздо больше) мини-пивоварен в нашем крошечном штате Оушен. Заведения сгруппированы в разных частях штата, что позволяет посетить два-три из них за один день. В одно июльское воскресенье мы отправились на остров Аквиднек (если вам интересно, это слово коренных американцев), чтобы посетить пивоварни в Мидлтауне и Ньюпорте. Летом мы обычно держимся подальше от Ньюпорта, потому что он забит туристами, но микроварева манили. Так как мы уже были там, мы решили, по рекомендации друга, посетить одно из многих мест Ньюпорта в Национальном историческом реестре - синагогу Туро, старейшую синагогу в Соединенных Штатах.
Мы поймали последнюю экскурсию дня, и у нас был очень энергичный и эффективный гид. Здание является архитектурной жемчужиной; история первых евреев в Род-Айленде, которые прибыли из Испании и Португалии, спасаясь от инквизиции, установленной королем Фердинандом и королевой Изабеллой во времена славы Христофора Колумба, была захватывающей.
Но исторический эпизод, благодаря которому Туро наиболее известен за пределами Род-Айленда, сосредоточен на «Письме Джорджа Вашингтона еврейской общине Ньюпорта, штат Род-Айленд». Это письмо - не просто важная часть истории американских евреев, оно - один из основных документов, гарантирующих религиозную терпимость в Америке. Его знаменитые слова до сих пор цитируют общественные деятели и политики всякий раз, когда они хотят подчеркнуть приверженность Америки религиозной свободе. Как это часто бывает с важными историческими документами, фон письма носит политический характер.
К концу восемнадцатого века новая Конституция США должна была быть ратифицирована девятью из тринадцати первоначальных штатов, чтобы она вступила в силу; это произошло, когда Нью-Гэмпшир стал девятым штатом, ратифицировавшим в июне 1788 года. Джордж Вашингтон, однако, хотел единогласной ратификации - ко Дню Благодарения 1789 года только маленький Род-Айленд еще не ратифицировал документ. Вашингтон заключил сделку с воротилами Род-Айленда: если они ратифицируют Конституцию, Вашингтон и его окружение нанесут личный визит в штат.
Ратификация Род-Айленда наконец произошла (всего двумя голосами) в мае 1790 года; Верный своему слову (помните, Джордж не мог солгать), Вашингтон и Томас Джефферсон тем летом совершили круг почета через Провиденс и Ньюпорт. Пока высокопоставленные лица находились в Ньюпорте, Мозес Сейшас, глава общины, от имени еврейской общины представил Вашингтону красноречивое послание, в котором выражалась благодарность за достижения Вашингтона и, прежде всего, «за все эти Благословения гражданской и религиозной свободы, которыми мы наслаждаемся. под равным и доброжелательным управлением».
Лишенные доселе бесценных прав свободных граждан, теперь мы с глубоким чувством благодарности Всемогущему распорядителю всех событий созерцаем Правительство, созданное Величеством Народа - Правительство, которое фанатизм не санкционирует, преследование не помогает, но щедро предоставляет всем свободу совести и иммунитеты гражданства: - считая каждого, независимо от нации, языка или языка, равными частями великой правительственной машины
В основе похвалы Сейшаса явно лежит жизненно важный вопрос: собирается ли эта новая страна соответствовать требованиям своих учредительных документов? Как потомки лиц, перемещенных в результате преследований, у еврейской общины были веские основания задуматься, не будут ли эти обещания чем-то большим, чем рекламой.
Ответ Вашингтона - замечательный документ, столь же актуальный сегодня, как и более двух с четвертью веков назад. В нескольких случаях он использует собственные слова Сейшаса:
Ибо, к счастью, правительство Соединенных Штатов, которое не одобряет нетерпимость, а преследование не оказывает помощи, требует только, чтобы те, кто живет под его покровительством, унижали себя как добропорядочные граждане, оказывая ему во всех случаях свое действенное содействие. поддержка
Вашингтон также проводит четкое различие, которое мы все должны принять близко к сердцу в нашем современном мире, в котором «толерантность» часто является модным словом с большим количеством шума, но мало содержания.
Граждане Соединенных Штатов Америки имеют право аплодировать себе за то, что дали человечеству примеры расширенной и либеральной политики: политики, достойной подражания. Все в равной степени обладают свободой совести и гражданскими иммунитетами. Теперь уже не говорят о терпимости, как если бы благодаря снисходительности одного класса людей другой мог пользоваться своими неотъемлемыми естественными правами
Гарантии религиозной свободы выходят далеко за рамки простой терпимости. Я могу терпеть тех, с кем я не согласен, оставляя за собой право приостановить или отменить мою терпимость в любое время. Как указывает Вашингтон, неотъемлемые естественные права не могут быть переданы одной группе другой или отняты у нее. Человеческие существа наделены их Творцом естественными правами из-за того, что они есть, а не из-за того, что они делают, думают или верят. Цитируя еврейского пророка Михея, Вашингтон завершается президентским благословением:
Пусть дети Рода Авраама, живущие на этой земле, продолжают заслуживать и пользоваться благосклонностью других жителей; а каждый будет сидеть в безопасности под своей виноградной лозой и смоковницей, и не будет никого, кто бы устрашал его
Это мощное видение и обещание, за выполнение которого мы продолжаем изо всех сил бороться в этой стране. Мы живем в то время, когда религиозная и расовая нетерпимость растет, ежедневно проявляясь на наших лицах так, как мы наивно думали, в нашем коллективном зеркале заднего вида. Но и мы, если присмотримся, тоже можем увидеть регулярные и обнадеживающие признаки солидарности и терпимости. Незадолго до посещения синагоги Туро мы с Жанной пережили одно из таких событий.
В воскресенье перед Днем отца тем летом мы с Жанной шли в 90-градусную жару с тридцатью или сорока другими людьми на необычном, но важном параде по главной улице Потаксета, Род-Айленд, параде, в котором участвовали члены Еврейская община Ор Хадаш отметила свой переезд в свой новый дом в Троицкой епископальной церкви, пронеся свои три Торы через деревню в торжественной процессии. Политические и религиозные деятели участвовали в официальном открытии отремонтированного и отремонтированного помещения в Троице, поскольку все собрались.
Когда мы проходили мимо кафе-мороженых и кафе, заинтересованные наблюдатели положительно отзывались о нас. Повезло тебе! Вот как религии должны относиться друг к другу», - сказал один человек; «Так люди должны относиться друг к другу», - сказал мужчина, стоящий рядом с ним. Когда я шел рядом со Скоттом, старшим надзирателем Тринити-епископальной церкви и мэром пригорода Провиденс, где живут многие прихожане Тринити, парнем, который был главной движущей силой этого экуменического движения, я сказал: «Скотт, я чувствую как Джо Байден! Это чертовски большое дело!» - Да, - ответил он. Джордж Вашингтон был бы горд.
Истинный патриотизм не имеет ничего общего с фейерверками, наклейками на бамперы, флагами или лозунгами. Это связано с тем, чтобы воплотить в жизнь замысел наших основателей, хрупкий эксперимент, который каждое поколение должно взять на себя обязательство сохранять и расширять.