Что мне нравится, когда я читаю Джейн Остин, так это то, как она описывает определенный тип светского хама, который не сильно изменился за последние триста столетий: человека, который, возомнив себя арбитром приличия, оказывается злейшим преступником против него.
г. Коллинз, который развлекает скучающих молодых женщин проповедями и отказывается принимать «нет» Лиззи за ответ, является ярким примером этого типа. В своей одержимости тем, что правильно, особенно правильно для молодых леди, он ведет себя с удивительной социальной некорректностью.
Но даже мистер Коллинз, образец хамства, приправленный елейной елейностью, не осмелился бы сказать женщине, чтобы она прикрывала плечи из-за его сексуальных побуждений.
Можете ли вы хотя бы представить, чтобы он пытался это сделать? Вы можете себе представить, как Остин пытается это изобразить?
Ее специальность - это построение момента социальной скованности, но в доспехах социальной склизкости мужчина, говорящий женщине спрятать свою грудь, чтобы его сексуальные пароксизмы не взяли над ним верх, слишком сквернословит даже для Остин. мир.
(И чтобы вы не думали, что во времена Остин никто не обнажал грудь, могу я отослать вас к истории искусства? Погуглите «regency fashion».)
Для мужчины говорить женщине, что ей нужно прикрываться из-за его собственных сексуальных желаний, - это верх грубой неприличности
И все же это то, что многие самозваные консервативные религиозные личности защищают - во имя приличия и скромности.
Помимо того факта, о котором я говорил ранее, что скромность - это гораздо больше, чем проблема телесного обнажения, и помимо того факта, что традиционные христиане, кажется, сваливают все внебрачные сексуальные желания в одну большую куча ярлыков «плохих» без каких-либо различий - никогда не уместно, чтобы один человек говорил другому: «У меня сексуальные побуждения из-за твоего тела», если они еще не находятся во взаимно согласованных отношениях уважения и общения.
Потому что на самом деле так говорит «полиция скромности». Под языком морального превосходства замаскирован подтекст: «Я возбужден» и «Это твоя вина». Это не предмет для джентльмена, чтобы натравить на вас Остиниан.
Фундаментальная нескромность охраны скромности
Многое было сделано из того факта, что такого рода заявления обвиняют жертву, возлагая ответственность за сексуальную реакцию на Другого, а не на того, кто испытывает реакцию. И было замечено, что такой подход к сексуальности тел принципиально объективирует.
Я хочу здесь подчеркнуть, что такой подход, с точки зрения традиционной морали, в корне нескромный. Нескромно заставлять человека выслушивать ваши рассказы о ваших сексуальных желаниях, и особенно нескромно вовлекать этого человека в ваши сексуальные желания без его согласия.
Прежде чем вы дойдете до того, чтобы сказать «это ваша вина», указывая пальцем на жертву вместо того, чтобы взять на себя ответственность за свои сексуальные наклонности, вы уже оскорбили достоинство другого человека, втянув его в это обсуждение ваших сексуальных желаний, ваших сексуальных проблем, вашего отсутствия самоконтроля, вашего непривлекательного беспокойства по этому поводу - и все это без их согласия.
С точки зрения более современного понимания того, что уместно, а что нет, это домогательство.
Поведение настолько грубое и вульгарное, что даже шут-злодей из Остин не стал бы его пробовать.