Взаимодействуя с (некоторыми) атеистами в сети, неудивительно наткнуться на тех, кто начинает дискуссию с непреодолимым высокомерием, готовясь обрушить на вас свое интеллектуальное и моральное превосходство.
Я имею в виду, давайте будем честными: в каждой группе есть свои закоренелые кальвинисты, верно? (Это шутка, ребята. Мне не нужно больше гневных писем от кальвинистов.)
На днях я написал пост о некоторых вещах, которые я бы хотел, чтобы атеисты перестали делать, и одной из этих вещей было то, что я хотел бы, чтобы они прекратили разговоры о том, что наша система верований/Библия - это просто куча «сказок».
К моему удивлению, это был единственный пункт, который, казалось, получил наибольшее сопротивление. На самом деле, многие атеисты удвоили свою позицию по этому поводу, в том числе Хемант Мехта из «Дружелюбного атеиста», который ответил здесь. В разделе комментариев я нашел атеиста за атеистом, которые говорили: «Ага, я все еще называю все это сказкой».
Это, конечно, вызывает еще несколько вопросов: Во-первых, Библия – это сказка ?
И второе, достойный вопрос, заданный читателем в комментариях: Есть ли у некоторых атеистов бесхитростный подход к литературе?
Как отметил ирландский атеист в разделе комментариев (потому что некоторые атеисты могут быть атеистами, не будучи при этом полным %$@!), называть Библию сказкой не имеет смысла, потому что сказка – это очень специфическая, современный, английский жанр литературы. Этот специфический литературный жанр, как правило, представляет собой короткие рассказы, написанные специально для детей и предназначенные для полного фэнтези. Что такое сказка? Думайте о Шреке.
Это не литературный жанр Библии. Можно считать Библию полной ерундой, можно не соглашаться с каждым словом в ней, что-то в ней может быть исторически неточным или даже неверным, но если кто-то думает, что литературный жанр этой литературы - «сказка», то я задаюсь вопросом, не является ли такой человек на самом деле имеет ужасно неискушенный взгляд на литературу в целом.
Библия представляет собой сборник из 66 отдельных книг (протестантская пушка), написанных в течение длительного периода времени разными людьми, в разных культурах и для разных целей. На самом деле в Библии встречается множество жанров, и ни один из них не является «сказкой».
Например, в Священных Писаниях на иврите мы находим широкий спектр жанров, сосредоточенных вокруг темы: рождение и развитие группы людей, которая стала известна как древний Израиль. Большая часть этого была написана задним числом (я полагаю, что большая часть была написана в период после изгнания), когда они оглядывались на то, откуда они пришли. Из этой литературы мы видим, как они относились к правительству, какие законы кочевники бронзового века считали хорошими, как они относились к божественному, какие окружающие культуры они явно ненавидели и какие из них они были счастливы заимствовать по мере роста своей индивидуальной идентичности.
Включают ли они также некоторые мифы (священные истории, которые не соответствуют действительности)? Какие-то легенды (популярные истории, которые невозможно исторически подтвердить)? Да, конечно. Это то, что мы ожидаем найти в древней литературе.
По мере продвижения вперед мы обнаруживаем, что они пишут о своих войнах, и видим, что, как и окружающие их, они сильно преувеличивали свои победы (как я демонстрирую в этом 2-минутном видео артефакт, на который я наткнулся в Аммане, Иордания).). Мы также видим, как они пишут прекрасные стихи и мудрость, еще два литературных жанра, которые можно найти в библиотеке из 66 книг. Мы видим, как они говорят о своих национальных проблемах, борьбе с руководством и о том, как установление монархии имело для них неприятные последствия, и даже написали целую книгу, посвященную вещам, на которые они жаловались.
Затем мы переходим к другому интересному жанру – пророкам. Нет, это были не совсем рассказчики о будущем, а скорее защитники социальной справедливости своего времени. После войн их культура стала похожа на нашу - богатые богатели, а бедные беднели, поэтому древние «пророки» пришли сказать им, что такой эгоизм на самом деле бесит Бога. Один из них даже сказал людям, что Бог ненавидит религиозных людей, которые плохо обращаются с бедными и уязвимыми, и что они вызывают у Бога рвоту. (Этих парней часто убивали, FWIW.)
И, конечно же, у нас есть Греческие Писания, где некоторые евреи основали новую религию, которая стала известна как христианство. Здесь мы видим поклонников Иисуса, которые писали о его жизни и учениях, за которыми следует коллекция писем, написанных в разные церкви по всему миру, каждое из которых посвящено различным культурным проблемам и проблемам, с которыми они столкнулись, когда начали основывать эту новую религию. Библия даже заканчивается поистине странным жанром - еврейской апокалиптической литературой, который был особым жанром, призванным дать людям надежду в трудные времена, но, как известно, его сложно интерпретировать в наше время.
Это смехотворно урезанная версия библейской литературы, но вот в чем суть: это не сказка, даже если некоторые ее части включают мифы или легенды, которые научно невозможны или исторически ложны.
Итак, вернемся к вопросу: имеют ли атеисты бесхитростный взгляд на литературу? Что ж, если кто-то действительно верит, что Библию можно классифицировать как сказку, тогда да - он будет придерживаться почти смехотворного отсутствия изощренности, когда дело доходит до древней литературы. Это как побывать в Египте, посмотреть на всю резьбу на стенах, оставленную нам древними египтянами, а потом сказать: «Что за сборище неудачников и их глупых сказок».
Это правда, что древние египтяне, возможно, верили и практиковали какое-то безумное дерьмо, но такое высокомерное, пренебрежительное отношение на самом деле делает человека менее просвещенным, а не более.
Это пустая трата совершенно хороших клеток мозга, когда предвзятость приводит нас к пренебрежительному отношению и чрезмерному обобщению, особенно в мире литературы. Но эй, люди делают это и с Шекспиром, потому что пренебрежительно относиться легче, чем искать понимания.
Но вот в чем дело: я не думаю, что средний атеист на самом деле настолько бесхитростный. Вместо этого я бы предложил немного больше честности:
Когда вы называете Библию «сказкой», вы говорите это не потому, что верите, что она принадлежит к тому же литературному жанру, что и «Шрек», вы используете это слово как уничижительное с той простой целью, чтобы быть %@! о вещах.
И извините, но я не вижу в этом ничего морально или интеллектуально превосходящего. Это невежественно, ограниченно и полностью игнорирует окна в древнюю историю.
На самом деле такое отношение напоминает мне о том, как легко любому из нас (включая меня) слепо стать тем, что мы якобы ненавидим.
Доктор. Бенджамин Л. Кори - общественный теолог и культурный антрополог, дважды выпускник теологической семинарии Гордон-Конуэлл, имеющий ученые степени в области теологии и международной культуры, а также докторскую степень в области межкультурных исследований Фуллеровской теологической семинарии. Он также является автором новой книги «Без страха: движение за пределы веры, основанной на страхе», которую можно приобрести везде, где продаются хорошие книги. www. Unafraid-book.com.