Должны ли мы бояться Бога? И если бы мы это сделали, было бы это хорошо?
Я уже пробовал это, так как с годами мой взгляд на Бога почти не разделял его и злого клоуна из фильма Стивена Кинга.
На самом деле, мой страх перед Богом начался в тот день, когда я познакомился с ним в детстве. Я был порочным грешником, который был настолько плох внутри, что заслужил вечные мучения, хотя мозг, управляющий принятием решений, еще не закончил свое развитие. И мало того, что я уже заслужил вечность в адском пламени, мой «любящий» Небесный Отец был готов сам бросить меня в огненное озеро.
Конечно, бывает и хуже. То, что меня бросили в озеро с расплавленной лавой, даже не убило бы меня - наказание, которое заслужила семилетняя версия меня, было настолько суровым, что я действительно буду жить вечно и во веки веков, подвергаясь пыткам и сожжению заживо в пламя божьего ада.
Сочетая это с тем фактом, что Библия неоднократно описывает «страх» Божий как нечто хорошее, я купился на крючок, леску и грузило повествования.
У меня был глубокий страх перед Богом, и, предположительно, это было «началом всякой мудрости». Однако вместо того, чтобы этот страх стал началом мудрости, он на самом деле ознаменовал день, когда фактически закончилось то самое, для чего, как меня учили, я был создан: иметь отношения с Богом.
Давайте будем честными: как можно иметь «отношения» с кем-то настолько пугающим, что они словно вышли из романа Стивена Кинга?
Я действительно понятия не имею, как это делается. Мне неинтересно даже читать книгу или смотреть фильм, где главный герой намеренно мучает и причиняет боль людям, не говоря уже о попытках завести какие-то отношения в реальной жизни с кем-то вроде этого. Даже если бы кто-то попытался завязать отношения с кем-то, кто готов мучить и причинять боль другим, я не вижу, как это могло бы быть подлинным или подлинным отношением, если бы он тоже не получал удовольствия от преднамеренного мучения других.
Когда я рос, меня учили, что в этой истории есть хорошие новости: Иисус может спасти меня от того, что его отец хотел сделать со мной, потому что он принял жестокое избиение вместо меня и теперь может защитить меня от него. Учитывая все обстоятельства, я провел годы своей жизни, на самом деле веря, что эта хорошая новость была довольно хорошей.
Тем не менее, слишком много лет попыток жить в рамках этого повествования привели меня к периоду, когда я думал, что моя вера полностью рухнула. Я просто не мог больше этого делать - я лучше ни во что не поверю, чем поверю во всемогущее существо, которое поднимет меня над огненной ямой. Более того, я больше не мог притворяться, что любое такое существо вообще «любит».
Я полагаю, что самая большая ирония моего духовного пути как христианина заключается в следующем: меня учили, что Иисус может спасти меня от жестокого, разгневанного Бога – и, в конце концов, он действительно это сделал.
Видите ли, когда моя вера рухнула, я решил начать заново и восстановить христианскую веру, которая была сосредоточена на Иисусе.
И когда я это сделал?
Ну, я пришел к выводу, что единственный способ описать, на что похож Бог, - это описать, на что похож Иисус. Иисус утверждал, что он и Отец были одним целым, и что когда мы увидим, каков Иисус, мы увидим, каков на самом деле Бог. Даже когда Евангелие от Иоанна знакомит нас с Иисусом, оно сначала напоминает нам, что до этого момента никто на самом деле не видел Бога.
Единственный способ увидеть, каков Бог, это посмотреть на то, каков Иисус.
Это Бог меняет возможность проводить время с религиозно чистыми людьми, предпочитая вместо этого полулежать за столом с такими неряшливыми людьми, как я.
Это Бог, который штурмует залы исключительной религии, который занят нарушением покоя тех, кто уютно внутри, и который расчищает пространство для посторонних.
Это Бог стоит с осужденными, смело говоря толпе положить камни.
Это Бог обращается к ним – обращается к нам – и говорит: «И Я не осуждаю вас».
Это Бог пришел и так отчаянно хотел, чтобы мы, наконец, увидели, каков Он на самом деле, что позволил подняться высоко в воздух на холме за пределами Иерусалима для всеобщего обозрения.
Это Бог, который отказывается быть оклеветанным человечеством в наших описаниях Его, как если бы он был каким-то персонажем Стивена Кинга, которого мы должны бояться.
Это Бог разоблачил порочную ложь о том, что мы должны бояться его, в самом драматичном повороте сюжета всех времен – потому что именно Бог отказался отомстить, когда мы издевались над ним, плевали на него, пронзали его тело, и оставил его умирать.
Нельзя упустить иронию кульминационного момента, когда человечеству открылся истинный характер Бога: вместо того, чтобы подвергнуть нас пыткам и мучениям, Он позволил нам сделать это с ним
Даже в тот момент, когда его кровь капала и его тело корчилось в агонии – момент, который вызовет ярость, гнев и ненависть в любом человеке – он посмотрел на лица тех, кто это сделал, и простил их.
Из-за этого я благоговею перед Богом, но больше не боюсь Его. Я решил поверить Иисусу, когда он шепчет своим ученикам и говорит: «Когда вы увидите, какой я, это момент, когда вы, наконец, увидите, каков Бог».
Нет, Бог не похож на какого-то персонажа Стивена Кинга, которого мы должны бояться – он приложил немало усилий, чтобы показать нам это.
Сегодня мои глаза наконец-то открылись – я как будто впервые вижу, каков Бог, потому что я наконец вижу, каков Иисус.
И видение того, каков Бог на самом деле, привело меня к тому, чего я никогда раньше не испытывал:
Яркая вера, которая, наконец, не боится.
Доктор. Бенджамин Л. Кори - общественный теолог и культурный антрополог, дважды выпускник теологической семинарии Гордон-Конуэлл, имеющий ученые степени в области теологии и международной культуры, а также докторскую степень в области межкультурных исследований Фуллеровской теологической семинарии. Он также является автором новой книги «Без страха: движение за пределы веры, основанной на страхе», которую можно приобрести везде, где продаются хорошие книги. www. Unafraid-book.com.