Еще одна часть моего обзора пятидесятнических женщин посвящена миссионерке Церкви Бога по имени Мария У. Аткинсон, которая, как и несколько других более известных пятидесятнических женщин, была овдовевшей и разведенной женщиной в 1920-х и 30-х годах, когда такие вещи были неслыханными. Это заставляет вас задаться вопросом, как некоторые женщины смогли найти это неуловимое пространство для маневра, чтобы вырваться из брака, который душил их карьеру?
Мария Аткинсон родилась в 1877 году в Соноре, Мексика, в католической семье, принадлежавшей к высшему среднему классу. Богатство Аткинсон было связано с добычей серебра. Аткинсон, кажется, испытал экстатические переживания в начале своей жизни, как следует из полуагиографической биографии ее и ее деноминации. В возрасте 14 лет Аткинсон увидела Иисуса во время мессы. Она оставалась в этом экстатическом состоянии несколько часов. Автор Церкви Бога Чарльз Конн отмечает, что Аткинсон променял «мариолатрию католицизма на простую веру протестантов-евангелистов». Конн не заметил, что экстатическое состояние, которое длится часами, - это освященный веками образ многих католических мистиков.
Поскольку мексиканская революция привела к перемещению тысяч людей, Аткинсон иммигрировала к северу от границы и поселилась в Дугласе, штат Аризона, где вышла замуж за Марка Аткинсона. История Марии о том, как она стала пятидесятницей, типична для сотен, если не тысяч людей, которые пришли к вере через опыт исцеления. В 1924 году у нее диагностировали рак, ее прачка Мария Ибарра рассказала ей о возможности исцеления верой, и Аткинсон начал посещать местную церковь Ассамблеи Божьей в надежде получить исцеление. Она сообщила, что исцелилась, и после этого присоединилась к Ассамблеям Божьим в качестве миссионера. Марк Аткинсон, который, возможно, так и не обратился, отказался последовать за своей женой на миссию, поэтому она покинула Аризону и вернулась в Мексику без него. В 1926 году она вернулась в Мексику в качестве миссионера. Она присоединилась к Церкви Бога и основала пятидесятнические общины в Ногалесе, Санта-Ана, Эрмосильо и Сьюдаде, Обрегон.
Аткинсон, как правило, сосредотачивалась на подготовке других миссионеров и на обучении своих подопечных тому, как правильно вести себя и вести себя респектабельно. Без сомнения, ее богатое воспитание привило ей чувство приличия, которое, по ее мнению, отсутствовало среди ее последователей. В дополнение к этой социализации Аткинсон использовала свое педагогическое образование, чтобы научить людей читать. Аткинсон станет миссионером-первопроходцем в Церкви Бога. В письменных записях или в скудной академической литературе мало говорится о том, почему разведенной женщине оказывалась такая честь и хвала, но это любопытная вещь о женщинах в пятидесятнических церквях.
Тогда, как и сейчас, они необходимы, поскольку сегодня они составляют не менее 50% посетителей, но ожидается, что они уступят ряду запретов, которые соответствуют определенному библейскому мировоззрению, которое просто продвигает идею женского подчинения. как идеал. Развод не является идеалом, и когда-то он был запрещен, и разведенные люди, вступившие в повторный брак, считались прелюбодеями, но эта точка зрения, хотя она все еще придерживается абстрактно больше, чем реальность, - это то, что пятидесятнические церкви никогда не рассматривали как автоматически дисквалифицирующие. кто-то из министерства. Козырная карта, которую, казалось, разыграл Аткинсон, как и Макферсон, как и бесчисленное множество других, - это выборочное библейское увещевание не быть неравноправным. Эта карта, однажды разыгранная, позволила женщинам вроде Аткинсон не только развестись со своими мужьями, но и оставить их, чтобы продолжить свою карьеру - действительно впечатляющий подвиг.
Трудно предположить, почему Аткинсон и более поздняя, более (не)известная Эйми Макферсон рисковали быть изгоями общества из-за того, что бросили своих мужей? В эпоху до развода без вины, до любой реформы законов, регулирующих развод, они решили, что это стоит риска. Что можно с уверенностью сказать, так это то, что, поскольку эти две женщины выбрали служение, стало приемлемым оставлять мужей, которые не поддерживали их «призвание». По сути, пятидесятники время от времени могли позволить Аткинсону и Макферсону разорвать свои браки, потому что они оба были «неравным ярмом» с мужчинами, которые были необращенными или просто не интересовались.
Кажется, больший скандал, чем развод, состоял бы в том, чтобы остаться в браке с нераскаявшимся мужчиной, который был враждебен, апатичен или, в случае Марка Аткинсона, просто не верил, что его жена играет какую-то роль вне дома. -производитель и мать. В случае с Марией, застрявшей между двумя запретами гендерной жизни: браком с мужчиной и браком с церковью, она выбрала тот, который, казалось, предлагал ей больше всего возможностей для самореализации и карьерного роста.