Иерархия потребностей Абрахама Маслоу - хорошо известная модель человеческого развития, но друг и коллега Маслоу Казимеж Домбровский считал, что люди развиваются по-другому.
Ключевые выводы
- Казимеж Домбровский был другом Абрахама Маслоу, который представил конкурирующую модель иерархии потребностей, названную теорией положительной дезинтеграции.
- В то время как Маслоу фокусируется на мотивации как на средстве развития, модель Домбровски фокусируется на том, как кризисы могут изменить нас.
- В чем разница между двумя моделями и является ли позитивная дезинтеграция более точным способом характеристики человеческого роста?
Иерархия потребностей Маслоу уже несколько десятилетий является популярной моделью человеческого развития. Знаменитая теперь пирамида все более изощренных потребностей и желаний, кульминацией которых является самоактуализация, а затем и самопревосхождение, укоренилась в нашем коллективном сознании, доминируя в блогах о здоровом образе жизни, бизнес-семинарах и книгах по самосовершенствованию.
Но иерархия потребностей - это всего лишь один из способов понимания человеческого развития. При этом относительно немногие слышали о конкурирующей теории положительной дезинтеграции Казимежа Домбровского. В чем разница между ними и каковы их достоинства?
Иерархия потребностей Маслоу.
Shutterstock
Теория положительной дезинтеграции
Один простой способ охарактеризовать разницу между двумя моделями заключается в том, что Маслоу больше внимания уделял прянику, а Домбровский больше внимания уделял кнуту. В иерархии потребностей Маслоу люди стремятся удовлетворить потребность любого уровня пирамиды: потребность в еде, потребность чувствовать себя любимым, потребность полностью реализовать свой потенциал и так далее. Домбровский, с другой стороны, считал, что личные кризисы, тревоги и психологическое напряжение необходимы человеку для трансформации и развития.
Прежде чем мы сможем углубиться в модель Домбровского, может быть полезно узнать больше о жизни Домбровского. Его жизнь была наполнена постоянными потрясениями и кризисами, в основном потому, что он вырос в Польше в период между двумя мировыми войнами. Домбровский был заключен в тюрьму как нацистами, так и коммунистами, и, как представитель как интеллигенции, так и психиатра в целом, он подвергался значительному риску при нацистском режиме. Домбровский прятал своих психически больных пациентов, работая в подполье, чтобы уберечь их от нацистских программ очистки. Он принимал активное участие в сопротивлении, и во время заключения Домбровский подвергался пыткам и голодной смерти. Таким образом, кризисы, конфликты и страдания во многом повлияли на его творчество.
Его модель человеческого развития можно разделить на пять уровней. Он считал, что на первом уровне, называемом первичной интеграцией, проживало большинство человечества. Здесь люди руководствуются двумя факторами: инстинктом и социальными условностями. Те, кто полагается прежде всего на инстинкт и биологические императивы, часто действуют эгоистично, продвигая свои интересы выше интересов других. Домбровский утверждал, что многие преступники и психопаты действуют на этом уровне. Остальное человечество действует в соответствии с социальными условностями, принимая социальные нравы, не подвергая их критическому анализу. В благожелательном обществе такое мышление не причиняет реального вреда; моральный кодекс, предлагаемый обществом, действительно может быть моральным. Однако в менее просвещенном обществе большинство людей будут следовать условностям и совершать гнусные поступки, если от них этого ожидают. В качестве примера рассмотрим количество нацистских солдат, которые «просто выполняли приказы. Люди на этом первом уровне чувствуют, что все их поведение хорошее и правильное, и поэтому они не испытывают особых внутренних потрясений.
Но это может быть прервано кризисом, выводящим индивида на второй уровень: односторонний распад. К этому могут привести моменты серьезных перемен, например, подростковый возраст. В этот момент человек сталкивается с непримиримым выбором, явно противоречащим социальным условностям или биологическим импульсам, направлявшим его поведение на первом уровне. Многие люди достигают этой стадии, окрашенные психологическими потрясениями, только для того, чтобы вернуться на первый уровень.
Третий уровень называется многоуровневой дезинтеграцией. Здесь, вместо того, чтобы просто противоречить нормам, с которыми был воспитан человек, он начинает видеть более высокую, лучшую альтернативу. Они могут видеть идеал и признавать, что их собственное поведение ему не соответствует. В результате они начинают тщательно изучать и перестраивать себя, чтобы приблизиться к этому более высокому, более идеальному способу бытия. Опять же, здесь люди могут вернуться к предыдущим уровням.
На четвертом уровне, называемом направленной многоуровневой дезинтеграцией, человек не просто реагирует на кризисы - он активно искореняет, как его поведение противоречит его высшему идеалу. Каждое представление о жизни «по умолчанию», которое у них было, анализируется, и, если оно соответствует их новым развивающимся стандартам, точка зрения или поведение сохраняются. Если это не так, человек меняет эту точку зрения или поведение, чтобы оно лучше соответствовало тому, как, по его мнению, оно должно быть.
Наконец, мы добрались до вишенки на торте, эквивалента самореализации Маслоу: вторичной интеграции. Здесь ценности и идентичность человека являются результатом обдуманного, осознанного выбора. Они посмотрели на то, кем они хотят быть и как это контрастирует с тем, что их общество хотело, чтобы они были, или как их инстинкты подсказывали им действовать, и установили всеобъемлющую систему морали. Точно так же, как мало внутреннего конфликта на уровне 1, так же мало внутреннего конфликта на уровне 5. Только это отсутствие суматохи происходит по совсем другим причинам - вместо того, чтобы не признавать возможность какого-либо более высокого стандарта, чем тот, который представляет общество, индивидуум, прошедший вторичную интеграцию, установил моральный кодекс, который недвусмысленно говорит ему, как себя вести.
Домбровский не думал, что у всех есть потенциал для вторичной интеграции. Он утверждал, что у одних людей «потенциал развития» больше, чем у других. Эта концепция состоит из трех частей: во-первых, люди с повышенной перевозбужденностью обладают большим потенциалом развития. Домбровский описал это как большую чувствительность к жизни, повышенное восприятие раздражителей и «трагический дар». Чем более человек перевозбужден, тем больше вероятность того, что он испытает кризисы и страдания, но эти кризисы необходимы для роста. Кроме того, есть таланты и навыки, чей вклад в личностный рост довольно очевиден. Наконец, есть и третий фактор: врожденное, автономное стремление к росту, которое демонстрируют некоторые люди. Многие довольны тем, где и кто они есть, в то время как другие, похоже, стремятся двигаться вперед.
Какая разница?
Мы видим, что между Домбровским и Маслоу есть довольно серьезные различия. Они были друзьями и коллегами, но у каждого был свой подход к мышлению о человеческом развитии. Одно из основных отличий состоит в том, что иерархия потребностей Маслоу в современном использовании не так сильно фокусируется на трансформации. Тот, кто достиг самоактуализации, реализовал себя целиком, включая те низшие способы мышления и поведения, которые Домбровский описал на уровне 1 своей модели. Напротив, теория позитивной дезинтеграции требует, чтобы некоторые вещи распались, прежде чем кто-то сможет по-настоящему реализовать их потенциал.
Модель Маслоу также подразумевает, что люди естественным образом склонны к самореализации. По мере удовлетворения каждой более низкой потребности у людей возникает мотивация перейти на следующий уровень пирамиды. Как только у вас будет еда и вода, вы будете искать убежище и безопасность. Как только вы окажетесь в безопасности, вы будете искать принадлежности и любви. Как только вы это сделаете, вы повысите свою самооценку. Как только вы это сделаете, вы сможете реализовать себя. Но Домбровски считает, что большинство людей не чувствуют необходимости становиться идеализированным «я». Большинство людей согласны плыть по течению и следовать статус-кво.
Так какая модель подходит? Сложно сказать. И то, и другое - лишь формализация очень сложной материи человеческого опыта. Возможно, мы не можем свести внутреннюю трансформацию к уровням и пирамидам. Эти модели не могут служить дорожными картами к просветлению, но они могут помочь нам взглянуть на себя через разные призмы и, надеюсь, стать лучше в процессе.