The Interfaith Tour показывает, что происходит, когда вы перестаете говорить о другом и начинаете говорить с другим.
Невежество или нетерпимость к другим религиям продолжает преследовать наш мир. Я живу в Восточном Ричардсоне, штат Техас (пригород Далласа), который очень разнообразен в религиозном и этническом отношении. Здесь находится Исламская ассоциация Северного Техаса. Даллас имеет одно из крупнейших мусульманских поселений и количество мечетей в стране. Тем не менее, призывы к христианам протестовать в мечетях, иногда окружая мечеть, вооруженные винтовками, продолжаются. Погуглите «христиане протестуют против мечетей» и посмотрите, что произошло только в октябре.
Мы могли бы поговорить об ИГИЛ в Сирии, резне сирийских христиан и кризисе сирийских беженцев, который срочно требует глобального ответа от всех людей доброй воли, независимо от их религиозной традиции. Глобальные модели миграции из-за множества факторов, включая религиозные конфликты, делают конкретным фактом то, что множество религиозных традиций в обществе никуда не денется. Точка.
Итак, вот мой вопрос: Возможно ли полностью принять мою религиозную традицию, суметь красноречиво сформулировать то, что является самобытным, и истинным, и святым, и значимым, и прекрасным, и животворящим, и даже гениальным в это без принижения или подыгрывания другого? Должна ли моя традиция быть выше другой, чтобы быть истинной, святой, значимой и т. д.? Должен ли он быть единственным, который передает то, что истинно, свято, осмысленно и т. д.? Должны ли мы конкурировать или можем сотрудничать?
Я христианин; не всегда благовоспитанный или особо прозорливый, но все-таки христианин. Я намеренно стал христианином уже долгое время. Я выбрал эту традицию? Да. Изучил ли я все доступные религии, прежде чем сделать свой выбор, выбрав христианство как явно превосходящее все остальные? Нет. Я простой смертный с ограниченным временем на этой земле, поэтому я не исследовал все религии мира, не составил таблицу для их сравнения, как поиск продуктов Consumer Reports, а затем выбрал «Лучшая покупка». Христианство соответствует моему опыту (кроме случаев, когда это не так) и дает мне язык, чтобы сформулировать то, что я испытываю и на что надеюсь в любой момент. Если вы спросите меня, я с уверенностью могу сказать вам, что в нем есть отличительного, истинного, святого, значимого, прекрасного, животворящего и даже гениального. Вам нужно будет выделить некоторое время.
Но возможно ли решительно принять, уверенно сформулировать и даже превознести свою собственную религиозную традицию, не умаляя другую и не настаивая на том, что моя лучше другой? Могут ли другие традиции добавить что-то ценное к моему пониманию Бога и человеческих условий? Это важный вопрос, на который нужно ответить не только ради нашего личного паломничества, но, что более важно, ради мира: на самом деле мир во всем мире может зависеть от того, как мы на него ответим.
Почему эта тема в последнее время была в центре моего внимания? Ряд причин, от глобальных до личных.
1. В январе я поведу группу христиан в Палестину и Израиль, где мы будем учиться у евреев, мусульман и христиан, у израильтян и палестинцев.
2. По воскресеньям утром мой сын, его друг и я ходим в воскресную школу, а затем в церковь (мы баптисты). По воскресеньям после обеда мы отправляемся на занятия, где узнаем о наших чакрах и о том, как открыть каждую из них. Бьюсь об заклад, некоторые из вас, читатели, делают подобное «смешивание».
3. Недавно мы с дочерью имели честь видеть и слышать Его Святейшество Далай-ламу XIV в СМУ; мы даже спели ему «Happy Birthday» на его 80-летие (вместе с тысячами других людей). Он говорил о сострадании, сотрудничестве и силе единого видения. Я был вдохновлен и рассказал об опыте в течение следующих нескольких дней. Я был немного ошеломлен более чем одной негативной реакцией людей, которые не могли себе представить, как Далай-лама, буддист, может чему-то научить меня, христианина (и к тому же рукоположенного баптистского священника и профессора семинарии). Они сделали два шага, которые кажутся нам столь типичными и являются неотъемлемой частью человеческого состояния. Во-первых, сразу перескочили на отличия: это отличается от того. Во-вторых, перешли к иерархии: это лучше, чем это.
Библия: решение, проблема или и то, и другое?
Семена этой проблемы, а также ее решение находятся в Библии. Я люблю Послание к Евреям - оно авторитетное, вдохновляющее и острое. Кого не тронул «Великий зал веры» в Евреям 11, который начинается словами: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом»? Кого может не подбодрить 12:1: «Итак, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить поприще, которое предстает перед нами»? Кто лучше выражает парадокс Иисуса? Он небесный, «начальник и совершитель веры нашей, ради предлежавшей Ему радости претерпевший крест, пренебрегши срамом его, и сел одесную престола Божия» (12).:2), а для вас, любителей христианского платонизма, «он есть отражение славы Божией и точный отпечаток самого существа Бога, и Он поддерживает все Своим могущественным словом» (1:3)
Чтобы мы не медлили в эфире, Послание к Евреям становится реальным и произносит один из моих любимых стихов во всей Библии: «Посему, так как дети имеют общую плоть и кровь, то и он сам разделил то же самое, так что через смерти мог бы погубить имеющего державу смерти, то есть диавола, и освободить тех, которые всю жизнь свою были в рабстве страха смерти» (2:14-15).
Евреи «понимают» - Иисус - это и/и, а не или/или. Нам нужно больше И/И и меньше ИЛИ/ИЛИ в нашем мире, в наших сердцах и в наших отношениях друг с другом. Легче сказать, чем сделать, даже для автора Послания к Евреям, может быть, особенно для автора Послания к Евреям. Как и я, евреи любят Иисуса, церковь и христианство и представляют собой блеск и гениальность, заложенные в них. Но делает это за счет другой традиции, в данном случае иудаизма. В сегодняшнем отрывке речь идет не только о том, что Иисус - великий первосвященник; дело в том, что он лучше еврейских первосвященников. Еврейское святилище ниже, «сотворено человеческими руками, просто копия истинного [больше платонизма]» (9:24). Цитируя (неправильно?) Иеремию 31:31-32, автор утверждает, что не только христиане находятся в завете с Богом, но христианский завет нов и лучше еврейского. Затем пугающий вывод: «Говоря о «новом завете», он сделал первый устаревшим… А то, что устаревает и стареет, скоро исчезнет» (8:13). Здесь у нас есть план суперсессионизма, межрелигиозной ненависти и, да, даже геноцида. Я думаю, мы можем добиться большего. Я думаю, мы должны.
Евреи имеют много ярких моментов: это не один из них. Таким образом, мы призваны прочесть текст с сопротивлением, используя ту самую стратегию, которую предлагает автор, когда он или она изо всех сил размышляет о Воплощении, а именно, тот факт, что ОБОИ/И являются даром, что парадокс не является проблемой, а что она встроена в саму природу реальности, как ее задумал Бог.
Путь вперед
С чего начать? Некоторые из вас могут отреагировать длинным списком неудобств, протестов или искренних вопросов. Вы хотите сказать, что все религии в основном одинаковы? Вы хотите сказать, что все религии одинаково действительны или истинны? Являются ли другие религии «истинными» лишь в той мере, в какой некоторые их постулаты пересекаются с моими? Можно ли выбирать из разных религий и придумывать свою? Разве невежественно полностью придерживаться одной религиозной традиции, не изучив другие?
Я рад обсудить с вами эти важные вопросы, но на данный момент я хочу предоставить ресурсы тем, кто готов двигаться вперед, привлекая другие традиции. С чего начать? У меня два ответа:
1. Читать.
2. Формируйте отношения с людьми других традиций.
Иными словами, намеренно вступаете в драку.
Во время подготовки к этому комментарию я обедал со своим коллегой, доктором Рубеном Хабито. Рубен - священник-иезуит и мастер дзэн (его технический титул - роси) в традиции Санбо Кёдан. Вот задание, которое он дает своим ученикам - предлагаю всем его выполнить.
Опросите человека, принадлежащего к другой религиозной традиции, используя следующие вопросы:
1. Как ваша традиция определяет состояние человека?
2. Каков взгляд на окончательную реальность, которая разрешила бы человеческое состояние?
3. Можете ли вы поделиться некоторыми рецептами и конкретными шагами для достижения или осознания своего конечного предназначения?
4. Каковы социальные выражения этого пути к высшей реальности?
Когда я закончил этот комментарий, я получил электронное письмо от человека фундаменталистского происхождения, который подвергает сомнению некоторые из своих прежних предположений. В нем он написал:
Мы проводим так много времени, как христиане, играя в игру «Мы против Них», и не видим красоты Божьего творения через другие культуры или даже другие религии. Мой сосед через улицу мусульманин. Он любит Иисуса, но понятия не имеет, кто или что он сделал. Я думал, что вся его религия состоит из ненависти и разрушения. Бог позволил нам любить друг друга и учиться друг у друга. Мы произвели впечатление друг на друга. Это Грейс.
Согласен. А вы?
Вопросы по изучению Библии
1. Есть ли у вас друзья из других конфессий, с которыми вы можете говорить о духовных вещах во взаимно приемлемом и уважительном ключе, оставаясь при этом откровенным и искренним? Если нет, то почему? Если нет, то считаете ли вы это недостатком?
2. Посещали ли вы когда-нибудь богослужение другой религиозной традиции (не только деноминации)? Почему или почему бы и нет?
3. Верите ли вы, что одна религия содержит всю истину, которую Бог открыл людям, или вы думаете, что разные традиции привносят что-то существенное?
4. Сосредоточены ли ваши религиозные традиции на обращении людей в вашу веру? Почему или почему бы и нет?
Для дальнейшего чтения
Дэвид Брокман и Рубен Хабито, ред. Евангелие среди религий: христианское служение, богословие и духовность в многоконфессиональном мире. Orbis, 2010. Особенно предисловие и введение.
Брэд Хиршфилд, Вам не обязательно ошибаться, чтобы я был прав: в поисках веры без фанатизма. Гармония, 2009.
Ребекка Крац Мейс, Межконфессиональный диалог на низовом уровне. Экуменическая пресса, 2009.
Онлайн-ресурс: Гарвардский «Проект плюрализма»
Статистика
- Согласно религиозной переписи 2010 года, проведенной Ассоциацией архивов религиозных данных, оценка мусульманского населения в округе Даллас насчитывала 25 конгрегаций и более 84 000 приверженцев.
- Около двух третей мусульман в США сегодня (64,5%) являются иммигрантами в первом поколении, родившимися за границей, в то время как немногим более трети (35,5%) родились в Соединенных Штатах. Однако к 2030 году ожидается, что более четырех из десяти мусульман в США (44,9%) будут коренными жителями.
- Мусульманское население составляет 4 000 человек в Форт-Уэрте и 3 000 человек в Арлингтоне.
Откр. Доктор Хайме Кларк-Соулс преподает Новый Завет в Школе богословия Перкинса Южного методистского университета с 2001 года. из Стетсонского университета, где она изучала философию и русистику. Она получила степень магистра делового администрирования. из Йельской школы богословия и ее докторскую степень. в Новом Завете из Йельского университета. Среди ее специальностей - «Евангелие от Иоанна» и «Зло, страдания, смерть и загробная жизнь в Новом Завете».
О Священном Писании
Нравится ON Писание на Facebook
ON Писание – Библия стала возможной благодаря щедрым грантам от Lilly Endowment и Фонда Генри Люса