О насилии и прощении: миметическая теория 101
Насилие порождает насилие. Жертвы насилия, когда они имеют и используют возможность отомстить, увековечивают циклы насилия, которые в конечном итоге стирают различия между первоначальным нападавшим и тем, на кого напали. Иногда жертвы насилия, не имеющие возможности отомстить нападавшим, начинают новые циклы насилия против тех, кому они могут причинить вред.
Прощение – это лучшая надежда, которая у нас есть, чтобы остановить насилие. Прощение делает возможным покаяние, потому что именно благодаря прощению мы можем увидеть собственную неправоту без шор страха, которые удерживают нас на наших жестоких путях, чтобы мы не сделали себя более уязвимыми для контратаки. В прибежище прощения мы можем сложить оружие и взяться за тяжелую работу по возмещению ущерба, который мы причинили, чтобы примириться с теми, кого мы обидели, и совершить примирение/искупление.
Я верю и учу всему этому как начинающий миротворец, руководствуясь своей христианской верой, своей приверженностью социальной справедливости и миметической теорией Рене Жирара. Великая идея миметической теории о конфликте и прощении заключается в том, что люди - существа подражательные, которые учатся друг у друга, чего желать, и конфликты могут возникать из-за общих желаний. Как только возникают насильственные конфликты, обе стороны конфликта становятся миметическими двойниками или зеркальными отражениями друг друга, поскольку они теряют свою индивидуальность в тумане насилия. В этот момент есть два выхода. Один из них заключается в том, чтобы обе стороны объединились против внешней стороны, козла отпущения, на которого они могут излить свой гнев. Другой заключается в том, чтобы одна сторона сложила оружие и начала цикл прощения. Козлы отпущения вытесняют насилие; прощение растворяет его.
Основные ловушки в миметической теории и расовых отношениях
Тем не менее, есть по крайней мере две основные потенциальные ловушки, которых следует избегать в рамках этого понимания природы насилия и прощения. Я хочу поговорить об этих ловушках в контексте системного расизма. Первая ловушка заключается в предположении, что из-за обоюдного характера насилия сегодняшние жертвы системного расизма завтра могут стать его исполнителями. Второй ловушкой является предположение, что, поскольку прощение разрывает порочный круг насилия, бремя расовых меньшинств ложится на то, чтобы начать уничтожение расизма, поскольку именно они способны прощать. Обе ловушки представляют собой опасные ошибочные выводы, которые могут возникнуть из-за неправильного применения миметической теории к миротворчеству и расовому примирению.
Подводный камень 1: Вера в опасность «обратного расизма»
Белым людям в Соединенных Штатах (моя родная страна и, следовательно, страна, которую я больше всего готов критиковать) не грозит обратный расизм. Никто. Корни системного расизма проникают так глубоко в основу этой страны, а ветви тянутся так далеко и широко, что расизм невозможно вырвать с корнем, а затем заново посадить, чтобы заманить в ловушку отдельную группу жертв. Любая путаница в этом вопросе - это непонимание того, что такое системный расизм.
Хотя насилие является самовоспроизводящимся, и обиженные стороны часто становятся правонарушителями, на глубокое, продолжительное и системное насилие со стороны доминирующей группы по отношению к другой группе труднее ответить взаимностью, чем на индивидуальное насилие или насилие в небольшой группе. В случае системного расизма в Соединенных Штатах расовые меньшинства не могут использовать силы насилия и угнетения против белых людей, которые применялись против них самих. Распространенность расизма и властные структуры, поддерживающие его, таковы, что жертвы и преступники не могут быть просто заменены местами. Отдельные афроамериканцы, например, могут иметь определенную власть над отдельными белыми людьми, но они не могут нести бремя поколений рабства, физического насилия, экономического угнетения, ограничений на жилье и работу, подавления прогресса, стереотипов о ум и красота, а также всесторонняя дегуманизация, вызванная превосходством белых.
Те, кто изучает Жирара, прекрасно понимают, как легко жертвы могут стать мучителями. Но систему превосходства белых нелегко изменить, и те, кто находится на ее изнанке, не пытаются изменить ее, а скорее демонтировать. Есть лучшие способы применить мысль Жирарда к расовым отношениям, чем беспокоиться об обратном расизме.
На самом деле, Жирардианское понимание поиска козлов отпущения помогает пролить свет на истоки расизма в этой стране. Рабство по договору для черных и белых людей предшествовало рабству. В первые дни колониализма большинство европейцев, отправлявшихся в еще не Соединенные Штаты, были наемными слугами. Бедные и наемные чернокожие и белые нашли общий повод объединиться против богатых белых правителей, наиболее известным из которых является Восстание Бэкона. После восстания сотен черных и белых правящий класс стремился защитить свое правление, увеличивая разрыв между черными и бедными или наемными белыми. Разделив тех, кто хотел бы объединиться против них, белый правящий класс выковал ложную солидарность с белыми бедняками, институционализировав черное рабство как козла отпущения, создав мифы и ложь, чтобы «оправдать» еще более высокий уровень жестокости по отношению к рабам, чтобы белые бедняки почувствовали свое превосходство.. Они использовали расовые различия, чтобы разрушить классовые узы.
И ложь институционального расизма стала структурным мифом, на котором построена наша культура. Они проникли во все аспекты личной, социальной, культурной и экономической жизни и создали физические и психологические барьеры, сковывающие умы и сердца. Ложь говорила белым американцам, что носители темной кожи бесчеловечны, опасны, склонны к насилию, гиперсексуальны, ленивы по своей природе, осуждены. Когда черная кожа была демонизирована, жестокость стала праведной. Институты расизма изменили форму, но не содержание. От рабства через Джима Кроу через юридическую сегрегацию, а теперь с сегрегацией де-факто, проявляющейся в непропорционально темном тюремно-промышленном комплексе, экологическом расизме и концентрированной бедности, институциональный расизм - это факт, который сформировал жизнь чернокожих, окутанную мифом обеления и отрицания.
Мифы, которые формируют жизни, также отравляют умы. Расизм - это миметическая зараза, от которой не застрахован ни один белый человек, потому что белые привилегии и все мифы, которые «нормализуют» их, затуманивают наше понимание расового угнетения. Мы должны постоянно бороться, чтобы открыть глаза.
Так как же нам разрушить расизм?
Подводный камень 2: Требование прощения как условие покаяния
Мы часто слепы к своему насилию в разгар его совершения, признавая свои ошибки только через свет прощения. Когда становится ясно, что наш «враг» не хочет причинить нам вреда, мы начинаем заглядывать внутрь себя, удивляться, почему мы вообще назвали их «врагами», и, надеюсь, осознаем свои ошибки. В ненасильственной смерти Иисуса сердца разбиваются, когда признается невиновность жертвы. В его безмстительном воскресении нам дается возможность превратиться из наших худших «я» в наши лучшие.
Но логика, согласно которой прощение предшествует покаянию, может рассматриваться как дополнительное бремя, возлагаемое на тех, кто уже сильно пострадал. Правда в том, что прощение до покаяния - это бремя, но это то бремя, которое Христос уже понес. Это не то, что может требовать правонарушитель, потому что это усугубляет преступление. Обиженный может предложить это бесплатно, но обидчику не нужно «ждать» этого. Если мы сможем признать, что мы не правы, тогда мы увидим через призму прощения, которое Христос сделал доступным для всего человечества, независимо от веры.
Моим белым собратьям я хочу сказать, что, открывая глаза на системную несправедливость вокруг нас, мы не должны быть парализованы страхом мести или отчаянием, видя худшее внутри себя. Мы уже прощены Иисусом, который страдает вместе со всеми жертвами, и, в основном, расовыми меньшинствами, которые пострадали за наш счет. Мы должны признать прощение, которое мы уже получили, и начать действовать в соответствии с ним. Несмотря на то, что систематическое насилие продолжается, те, кто угнетен на расовой почве, в подавляющем большинстве случаев делают для нас то, что слишком многие белые люди не смогли сделать и продолжают не делать для них: относятся к нам так, как если бы мы были людьми. Этого должно быть достаточно, чтобы пробудить нас и призвать к действию.
Последствия ловушек: увековечивание расизма
Если мы попадаем в опасные и взаимосвязанные ловушки, опасаясь обратного расизма и требуя прощения, мы углубляем и увековечиваем системный расизм. Страх, что может произойти обратный расизм, противоречит системной природе расизма и отрицает реальность привилегий белых (а когда белые привилегии отрицаются, их нельзя демонтировать или трансформировать).
Например, именно из-за непонимания системного расизма некоторые люди могут смотреть на такие вещи, как этот список «10 способов, которыми вы можете активно отказаться от своей белой привилегии», и считать это расизмом. Просить белых людей занимать минимум места в антирасистских мероприятиях - это не расистская просьба; это необходимый шаг, позволяющий услышать перспективы, которые слишком долго замалчивались. Точно так же признание того, что белые люди всегда будут иметь некоторую степень расизма, является признанием того, насколько глубоко поколения расизма заразили наши умы способами, которые мы могли бы не осознавать; диагноз, а не оскорбление.
Но страх перед обратным расизмом может быть еще более вредным, поскольку он увековечивает ложь, вшитую в нашу социальную ткань и вбитую в нашу совесть: темнота опасна. Это выдумка и проекция. На протяжении всей истории этой страны белые люди были крайне опасны для расовых меньшинств. Расовые меньшинства живут с несправедливостью того, что их боятся, с несправедливостью, которая подвергает их опасности каждый день. Эта несправедливость усугубляется тем фактом, что они прощают белым невежество, отрицание и микроагрессию каждый день, но системный расизм остается нетронутым.
Вывод:
Миметическая теория может пролить свет на системный расизм как фундаментальное насилие в нашей стране и помочь нам понять, как расовые страхи и предрассудки увековечиваются через миметические сети человеческих отношений. А положительный мимесис, в свою очередь, может распространять противоядия от расовых предрассудков: уважение, понимание, сострадание. Давайте избежим ловушек неправильно применяемой миметической теории и вместо этого развеем американский миф о расизме. У нас много работы.