“Привет, Кристиан!”
Это название работало бы гораздо лучше, если бы мое имя не было христианином.
Всю свою жизнь, от подросткового возраста до двадцати с небольшим лет (24 еще рано, блин), я чувствовал потребность не исповедовать свою веру, а исповедовать ее. Как будто это стыдно или неловко.
Видите ли, я не родился в религиозной семье. Мы никогда не ходили в церковь или воскресную школу, меня никогда не учили Библии, а единственный религиозный член моей близкой семьи (моя бабушка по отцовской линии) всегда считался чокнутым. Я вырос в либеральном белом пригороде Чикаго, где большинство церквей были прогрессивными, и если я что-то и узнал о прогрессивных христианах, так это то, что мы ужасно занимаемся маркетингом и евангелизацией (большинство из нас на самом деле отшатывается от слова «евангелизация, », и не без оснований).
Дело не в том, что большинство детей, с которыми я общался в старшей школе, ненавидели религию (хотя среди моей клики было несколько расцветающих Новых Атеистов); вообще они очень мало думали об этом. Когда поднималась эта тема и меня прямо спрашивали, верю ли я в Бога, или в Иисуса, или в религию в целом, ответы на мое утверждение всегда были сбивчивыми и немного насмешливыми. "Почему?" - спрашивали бы люди.
И правда в том, что у меня не было хорошего ответа. Тем не менее я мало знал о Библии или Иисусе. Я, конечно, знал доктрины: Бог послал Иисуса умереть на кресте, чтобы мои грехи (и грехи всех остальных) могли быть искуплены. Что-то насчет Евы и яблока (двоюродная сестра моей матери, женщина настолько итальянская, что это должно быть незаконно, настаивала на том, что запретный плод на самом деле был инжиром). Возлюби ближнего своего и подставь другую щеку. Иисус действительно был Богом в человеческом обличии; о, и еще что-то о Троице (я не мог и не могу объяснить, что такое Троица и почему люди в нее верят, но сейчас я отвлекся).
Итак, на первом курсе колледжа я начал читать. Я, конечно, читал Библию, но для девятнадцатилетнего подростка с очень слабым религиозным воспитанием Библия - неясный, пыльный старый фолиант, который с таким же успехом мог бы быть на другом языке. Я хотел знать, кто такие фарисеи, почему Павел так важен, почему существует четыре разных евангелия, в чем разница между Галилеей и Иудеей. Библия на самом деле очень мало дает ответов на эти и другие вопросы.
Я взял книгу Резы Аслана «Фанатик: жизнь и времена Иисуса из Назарета» после того, как увидел это печально известное интервью с автором на канале Fox. Эта книга изменила мою жизнь и направила меня к тому, чтобы стать запутанным, неортодоксальным прогрессивным христианином, которого вы читаете сегодня, потому что она разрушила мою христианскую веру. По словам г-на Аслана, или так мне показалось при первом чтении, почти все, что я знал об Иисусе, было ложью. Он не родился в Вифлееме. Он не был ученым человеком; он, скорее всего, даже читать не умел. Он никогда не называл себя Богом и не умер за мои грехи.
Погружение в Зилота и исторического Иисуса выходит далеко за рамки этой вводной статьи, но достаточно сказать, что я был настроен на то, чтобы узнать все, что я мог, от как можно большего количества разных голосов, о человек Иисус, время и место, откуда он пришел, и еврейская Библия, которая так сформировала его ум.
Итак, теперь, когда кто-то спрашивает меня, почему я христианин (кстати, они все еще делают это), у меня есть ответ. Это не имеет ничего общего ни с грехами, ни с кровью, ни со сверхъестественным, ни с искуплением, ни даже с Богом (мои взгляды на Бога, мягко говоря, сложны). Простой ответ, который я мог бы изложить в ста тысячах слов (и я буду это делать, пока существует этот блог), состоит в том, что Иисус из Назарета просто мой герой.
Название этого блога «Радикальное христианское тысячелетие» важно из-за слова «радикальный». Иисус был радикалом. Он выражал радикальную любовь и радикальный способ поклонения Богу. Для кого-то вроде меня, крайне левого политического и общественного деятеля со страстью к социальной и экономической справедливости, радикальный Иисус является образцом того, как жить, и воротами в более личные, духовные аспекты христианства.
Теперь, если мне вообще стыдно признаться, что я христианин, то только потому, что я знаю, что у людей есть предвзятые представления о том, что такое христианство, представления, которые имеют очень мало общего с христианством, которое я исповедую..