Мэтью делает Мэри немного лучше, чем «Марк». Но ненамного!
В прошлый раз, когда мы видели, как неизвестный анонимный автор по имени «Марк» рассматривал Марию и биологических родственников Иисуса, это было крайне негативно. Но «Марк» - не единственное Евангелие. Это не единственный текст Нового Завета, в котором говорится о Марии.
Далее наше внимание обращается на «Матфея», особенно на его изображение матери Иисуса. Смотрите видео здесь…
Почему «Матфей» отличается от «Марка»?
Очевидно, что Евангелия эволюционировали. По мере того как истории о Воскресшем Иисусе географически распространялись по всему средиземноморскому миру, они приобретали новый смысл по мере того, как менялись и умножались контексты. По мере того, как значение историй об Иисусе менялось, новые значения обнаруживались и в Иисусе, и в его близких, как последователях, так и родственниках. Таким образом, между «Марком» (ок. 70 г. н. э.) и «Матфеем» (ок. 80-х гг. н. э.) произошли большие изменения.
Согласно Догматической конституции II Ватиканского собора о Божественном Откровении, или Dei Verbum (§19), Папской Библейской Комиссии, “Инструкция об исторической истине Евангелия» (§6-9) и Всеобщий Катехизис (№ 126), Евангелия возникли в результате трехэтапного процесса развития-
- Первый этап - Это изначальные слова и дела Иисуса.
- Вторая стадия - Устное провозглашение Апостолов и учеников (включая катехизацию, повествования, свидетельства, гимны, славословия и молитвы).
- Третья стадия - это будут сами евангельские документы.
Понимание Евангелий означает понимание этих этапов. Довольно часто все они представлены в одном и том же евангельском отрывке.
Реконтекстуализация Марии в «Матфея»
И документ под названием «Матфей», и изображение Марии в нем не могли избежать сил реконтекстуализации и изменения значений. Смотрите здесь…
«Матфей» зависит от «Марка» и является попыткой другой группы Иисуса улучшить «Марка 2.0». Как показывают нам такие ученые, как Феликс Джаст, «Матфей» исправляет или опускает различные грамматические, литературные, исторические и географические ошибки. Действительно, есть много способов показать, что «Матфей» появился после «Марка» и зависел от него.
«Матфей» также включает «Рассказ о младенчестве» в целях чести, чтобы укрепить то, что «Марк» провозглашает об Иисусе. Как и в случае с совершенно другим «Рассказом о младенчестве» «Луки», история рождения Иисуса по Матфею в основном выдумана автором. Единственный способ, с помощью которого древние могли написать рассказы о своем детстве, - это если они умерли и стали знаменитыми. Умереть и воскреснуть как Космический Господь и Мессия сделал Иисуса знаменитым, так что, в конце концов, два разных автора написали два непримиримо разных Рассказа о младенчестве.
Не биографии и еще недостаточно для мариологии
Как мы объясняли ранее, эти две разные истории не были написаны для того, чтобы их можно было сложить вместе, как кусочки головоломки, в один линейный биографический рассказ в стиле вестерн. Они также не были написаны для того, чтобы удовлетворить западное любопытство 21st века в отношении Святого Семейства. Они, конечно, не были составлены для Марианских целей. Пожалуйста, поймите, что «Матфей» сосредоточен на Иисусе и на том, как его понимают, а не на его матери. Его интересы не Мариан!
«Мэттью» следует за «Марком» довольно близко. Почти случайно, из-за того, как Мария изображена в его «Рассказе о младенчестве» (Матфея 1-2), негативное отношение «Марка» к ней несколько смягчается. Но нам еще предстоит пройти долгий путь, прежде чем у нас будет достаточно материала для развития Розария или признания Непорочного Сердца!
Давайте узнаем больше завтра.