Дата: 19 октября 2014 г. – Даллас, Техас
На данный момент я рад сообщить, что зомби-апокалипсис находится под контролем.
Вы смеетесь (надеюсь), но после трех недель жизни в эпицентре эпидемии лихорадки Эбола в Соединенных Штатах вы могли бы подумать, что «Ходячие мертвецы» шествуют по межштатной автомагистрали 35. Обычно Даллас не Не стоит придумывать это для чего-либо, кроме победы «Ковбоев» в декабре, надвигающейся ледяной бури или игры OU/Техас. Но, Господи, помилуй, смесь чернокожих, чернокожих из Африки и заразной болезни вывела каждого готовящегося к судному дню и подражателя чиновника общественного здравоохранения от Уэйко до Оклахомы. О, я знаю. Гонка. Эбола. Мы действительно должны идти туда? Неа. Мы должны, но не будем. По крайней мере, я не думаю, что мы будем, но эй, мой кофе только что начал действовать.
Не волнуйтесь; Я не собираюсь разбирать медийную истерию и методы порождения страха журналистов, работающих в индустрии развлечений. Журналистика все еще переживает эволюцию. Я давно научился никогда не путать то, что я вижу на CNN, MSNBC или Fox, с настоящей журналистикой. Возможно, это преимущество работы с журналистами, получившими Пулитцеровскую премию, выдающимися политическими обозревателями и такими крутыми авторами фантастических битов, как я в SMU. Я знаю, что до сих пор есть места для отличной журналистики, но поверьте мне, большинство людей в Далласе, особенно в эпоху лихорадки Эбола, похоже, их не читают.
Что действительно пугает, так это то, как лихорадка Эбола обнажила подбрюшье прекрасных, честных людей моего города. Если бы эта болезнь подняла голову почти в любом другом американском городе, я бы ожидал этого истерического психа по красному коду. Но в Далласе, где уровень образования превышает средний национальный показатель по составу выпускников колледжей и аспирантов, я, честно говоря, думал, что мы достаточно умны, чтобы получать факты ПЕРВЫМИ и волноваться уже потом. В сочетании с тем, что мы располагались как «правая лямка» библейского пояса, я втайне верил, что, столкнувшись с лихорадкой Эбола, Даллас отреагирует разумно и с сочувствием. В конце концов, разве мы не усвоили уроки во время урагана Катрина и эпидемии СПИДа? Ну, грубо говоря, я был неправ. Что случай с Томасом Эриком Дунканом доказал мне и, к сожалению, остальной Америке, так это то, что в Далласе нет кризиса Эболы. У него кризис веры.
В то время, когда семье приходилось не только справляться с возможной смертью близкого человека, но и с реальностью того, что они тоже могли быть подвержены потенциально смертельной болезни, молчание христианской общины было оглушительно. Вместо того, чтобы сплотиться вокруг семьи Дункан, были показаны пальцы, началась истерия, и семья по большей части осталась одна, чтобы столкнуться с пугающей реальностью.
В самые мрачные дни семья Дункан обнаружила, что может полагаться не на афроамериканцев или даже на так называемое либеральное духовенство Далласа, а на милостивого баптистского священника. Джордж Мейсон и семья баптистской церкви Уилшира стали связующим звеном с Эриком Дунканом через его невесту Луизу Тро. Крещенная в начале этого года, г-жа Тро является активным членом Уилшира. Мейсон, узнав, что его член в беде, сказал, что его первым вопросом было: «Могу ли я навестить ее?» потому что он чувствовал, что именно здесь должен быть пастор. Мейсон в своем отчете на Huffington Post ясно дает понять, что ни он, ни его церковь не были героями: «У него не было времени сосредотачиваться на библейских историях или притчах… это требовало быстрого мышления и трудных решений».
Мейсон, как защитник Дункана и Тро, поделился тем, что Дункан не пытался намеренно или злонамеренно причинить вред кому-либо, особенно своей семье, когда он сел на этот самолет из Монровии. Он поделился фактом, давно похороненным основными средствами массовой информации и постоянно игнорируемым даже сейчас: Дункан подверг себя болезни только потому, что ему захотелось протянуть руку женщине, которая потеряла сознание на его глазах. Не имея возможности видеть ее без утешения и заботы, Дункан поставил свою жизнь на карту, потому что стремился быть ЦЕРКОВЬЮ, когда другие убегали.
Уилширский баптист провел молебны и панихиды. Они обеспечивали Тро и ее семью без оговорок и взаимных обвинений. Мейсон и его прихожане заставляли меня гордиться тем, что я христианин; наконец, земной повод указать на Церковь как на маяк надежды. К сожалению, остальная часть Далласа не была такой гордой. На самом деле, они были возмущены. Мейсон с грустью поделился, что ВСЯ критика, которую он и его церковь получали, исходила извне.
Но как же так? Я имею в виду серьезно: в Метроплексе, в котором есть четыре мегацеркви с более чем 8000 членов каждая в радиусе 10 миль от Уилшира, я знаю, что эти конгрегации и пасторы взялись за руки с Мейсоном и его конгрегацией. К сожалению, это было не так. В то время как Уилшир и руководитель нашего округа Клэй Дженкинс проявляли сострадание к семье Дункан, предложения поддержки или благодарности были последним, о чем думали их соседи.
Дженкинс, высший выборный чиновник округа Даллас, всегда имел сумасшедшее представление о сострадании. Когда этим летом детей оставили на мексиканской границе, Дженкинс осмелился подумать, что Даллас может стать частью решения, приютив их и обеспечив их физически и духовно. Он собрал лидеров образования, медицины и религии для работы над созданием целостного решения для нужд детей, которые быстро становились политическим мячом.
Я не очень удивился, когда Дженкинс решил отвезти сбитую с толку и осажденную семью Дункан в их новый дом. Никакой специальной одежды. Нет костюма HAZMAT. Клэй просто посадил их в машину, устроил, а потом забрал свою дочь из школы. Как коллега-методист, я всегда гордился тем, что, по моему мнению, является готовностью Клея воплощать в жизнь самые основные ценности Уэсли в своей профессиональной жизни, и, честно говоря, я верил, что остальные члены и соседи будут чувствовать то же самое.
Ну, как сказал бы Ли Курсо, не так быстро, друг мой. Прежде чем вы успели два раза сказать «особенное после школы», родители начальной школы Армстронга, где учится дочь Клэя Дженкинса, возмутились. Родители обвинили Дженкинса в безрассудном поведении. В конце концов, просто обняв свою дочь и посадив ее в машину, где сидели «те люди», Дженкинс подвергал их потомство смертельной болезни. Дженкинс пытался убедить своих соседей и других членов церкви, что причин для страха нет. Он объяснил, что никогда не подвергнет опасности свою дочь или семью. Он проверил у ученых и врачей - все в порядке. Но они не слушали, и, похоже, им было все равно. Они переехали в Хайленд-Парк, чтобы защитить своих детей от внешнего мира (в Далласе мы называем HP «пузырем») и его опасностей, и они были бы прокляты, если бы кто-то из их собственных собирался лопнуть этот пузырь. с человеческой добротой и благочестивым состраданием.
Поскольку Дженкинса поносили, я ждал, что какой-нибудь член духовенства, ЛЮБОЙ член духовенства, встанет на его защиту. Я ждал публичного заявления о поддержке от одной из четырех больших церквей в радиусе 3 миль от Хайленд-Парка, чтобы напомнить всем о необходимости сострадания, доброты и трезвости, поскольку Клэй и Джордж были охвачены тревогой. выражать. Я знал, что кто-то выйдет и напомнит этим так называемым членам церкви, что запугивание маленькой дочери Клэя и заявление ей, что ОНА является причиной того, что их дети не могут ходить в школу, было бессовестным и не отражает ни одной из ценностей Иисуса Христа.. В то время как мой старший пастор в своей проповеди на прошлой неделе обратился к общественной панике, а наша церковь Munger Place Church предложила общинную молитвенную службу, оглушающее молчание в религиозном сообществе в общественной сфере оставляет человека сбитым с толку.
Я продолжаю ждать рекламных щитов, объявлений в газетах или публичных заявлений о том, что наш Бог есть Бог сострадания и любви, и что те, кого называют детьми Божьими, отражают эти качества. Когда МИР нуждался в том, чтобы знать, что Бог, отдавший Своего единородного Сына, все еще занимается исцелением, я ждал, что кто-то, какое-нибудь собрание, встанет рядом с Уилширом и скажет: «Не бойся.«Я ждал, когда кто-нибудь укажет на возможность, которую мы все имеем, чтобы сделать возможной настоящую трансформацию, поддержав любую из множества благотворительных организаций и организаций, которые усердно работают над тем, чтобы лихорадка Эбола больше не уносила жизни. Я искал на веб-сайтах ссылки на UMCOR (Объединенный методистский комитет по оказанию помощи), международные усилия SBC по оказанию помощи или Samaritan’s Purse. Отрезанный от внешнего мира, я ждал объявлений в Facebook о книжных дисках, прокате фильмов и походах за продуктами, чтобы поддержать Тро и еще 74 человека, помещенных в карантин на 21 день.
Я не боюсь Эболы. Откровенно говоря, меня больше пугает предстоящий сезон гриппа, когда людей действительно следует изолировать. Только подумайте о повышении продуктивности, если бы люди могли или добровольно оставались бы дома, не ходили в церковь, на работу или в путешествие, когда болеют гриппом, и не заражали бы нас вирусом, который ежегодно убивает более 36 000 американцев. Но я отвлекся.
Я верю, что недостаток сострадания в эти трудные времена идет рука об руку с неспособностью проповедовать дефицит Евангелия. Мы не можем продолжать проповедовать управление и социальную справедливость, если не будем поднимать и требовать (да, я сказал требовать) внимания к самому основному постулату христианства: любить Господа Бога всем сердцем и любить наших ближних, как мы любить себя. Мы не можем и дальше позволять нашим прихожанам верить, что Иисус пришел спасти только «нас четверых», и неприемлемо избегать иммигрантов, больных, представителей меньшинств или социальных прокаженных ни в поведении, ни в поступках.
Что я понял во время эпидемии Эболапокалипсиса, так это то, что Церковь по-прежнему проделывает ужасную работу, помогая справиться со страхами людей. Вместо того, чтобы пытаться ограничить эмоциональную бойню, которая происходит, когда страх свирепствует в общинах, Церковь продолжает заниматься строительными проектами и светской политикой. Отказываясь возмущаться плохим поведением (и отношением) его прихожан, мы счастливы брать их деньги, строить их спортзалы и обеспечивать уход за их детьми - и все это, не напоминая им об истинной цене ученичества. Цитируя известного теолога Кэтт Уильямс: «Раньше церковь была местом, куда можно было пойти, чтобы получить ответы, но теперь они говорят: «Приходите сюда и получайте хвалу, и во что бы то ни стало приносите свои десятины и пожертвования! Но Бу-бу, если у вас есть настоящие вопросы, пожалуйста, вынесите их наружу и поговорите о них с Иисусом. Мы не можем вам помочь».
Ну, ничего. Может быть, я слишком многого жду. Может быть, я слишком суров к своим собратьям-христианам. Без сомнения, я буду наводнен людьми, которые расскажут мне о проповедях, которые они проповедовали, и о деньгах, которые они пожертвовали. Тем не менее, для тех смельчаков, которые поделятся со мной своими подвигами доброты, я спрошу: «Вы когда-нибудь писали статью тем, кто не принадлежит к церкви?» «Вы когда-нибудь думали о том, чтобы пойти с несколькими другими собраниями и купить рекламный щит или объявление на всю страницу с посланием утешения хотя бы на одну неделю жителям Далласа или запиской благодарности или поддержки Уилширу?»
Тогда, может, и не буду спрашивать. Это может быть просто кофе.