Что мы можем сказать о разнообразии верующих, о множестве способов, которыми мы все идем по Пути? Как обширны, как разрознены, как невероятно калейдоскопичны каналы благодати Божией в разных жизнях! Мы, ищущие Бога в лице Иисуса Христа и жизни Духа, все вместе устремляемся в одном направлении, к одному Центру, но наши переживания, молитвы, видения и стандарты взрываются многочисленным разнообразием.
«Все думают, что они христиане, для возвещения своей веры во Христа, или даже для некоторых добродетелей, но истинных христиан немного, тех, которые богаты Духом Святым, которые наслаждаются многочисленными удовольствиями Благодати, которые наслаждаются небесным желанием Духа, которые украшены в своей душе несколькими небесными одеждами Даров; имеющие христианство не в исповедании и вере на словах, а в силе и энергии Духа, непрестанно прикасающиеся умом рукою души к небесному золоту, познанию и повествованию о тайнах Духа, только они истинные христиане.” ~ Макарий Великий
Макарий, мой брат, жил и умер почти 1700 лет назад. Он был совсем не похож на меня. Мужчина, целомудренный и святой. Египтянин, аскет и мечтатель. Священник, лидер и целитель. История его жизни включает в себя встречу с херувимом, который призвал его к пустынному монашескому образу жизни. Его сочинения, как вы уже поняли выше, посвящены тому, как обратить душу к Богу в полной любви и преданности. Вот он с херувимом. Семейного сходства нет, согласны?
Мир Макария почти невообразим для многих из нас, кто едва помнит, что у них не было смартфонов. Когда я читаю о том, как третьеклассник увидел пишущую машинку в музее, я удивляюсь траектории технологической скорости, на которой мы все идем, траектории, которая не может даже объяснить писательскую жизнь, в которой использовались тростниковые перья и папирус или, позже перья и чернильницы. Закопченные масляные лампы, постоянная потребность черпать воду, отсутствие бытовых удобств, которые мы воспринимаем как должное. Какой была жизнь в египетской пустыне 4-го века?
«Уединитесь немного в себе и умолкните перед лицом Божиим, затем взгляните кротко и совершенно откровенно на Бога, Который так близок к нам, чтобы Он увидел, нет ли в нас или рядом с нами чего-либо, что должно быть переданным, и заверить Его в нашем сердечном согласии отдать все Ему. Оставайтесь открытыми Ему в свете истины просто, таким образом, без каких-либо собственных исследований и сомнений, до тех пор, пока Бог дает благодать». ~ Герхард Терштеген
Герхард Терстееген, мой брат, жил и умер 250 лет назад. Он был совсем не похож на меня. Мужчина, целомудренный и святой. Немец, пиетист, ткач по профессии. Известен своей духовной мудростью, поэзией и гимнами и мягкостью. Он был любимым ресурсом для Джона Уэсли. О, и он нашел вдохновение в работах своего брата Макария. Вот он в своей молитвенной позе.
О мире Терстегена автор Эмили Чизхолм пишет: «Германия в начале восемнадцатого века была охвачена войной и морально и духовно обеднела. Тридцатилетняя война стоила ей двенадцати миллионов жизней, четырех пятых ее населения, и оставила после себя страну разоренных ферм, уничтоженного скота, голода, болезней, зоофилии и даже каннибализма. Религия была на самом низком уровне. В 1686 году ни в одном книжном магазине Лейпцига не было ни одного экземпляра Библии или Нового Завета. И все же в этой тьме тлели несколько угольков чистого огня, который должен был вовремя просветить Германию и, согревая сердце Джона Уэсли, возродить религию в Англии».
Мы, американцы в 21 веке, несколько лет шли по неровной дороге, но представьте, что мы потеряем 12 миллионов человек, или, если принять эквивалент 4/5 измерения населения США сегодня (333, 368, 397), это будет потеря более 266 миллионов человек. Христианская духовность в последние годы потерпела поражение, но мы еще не достигли того состояния, когда в Священных Писаниях нет продавцов (и, следовательно, заинтересованных покупателей).
Я думаю о Макарии и Терштегене как о единоверцах, как о людях, уверовавших в Иисуса Христа и искавших воли Божией для своей жизни. У меня почти нет с ними ничего общего, но я называю их братьями. Молитвы Макария, вероятно, не были похожи на мои. Повседневная жизнь Терстегена не была похожа на мою. Как прекрасно, что огромные расстояния между Макарием, Терштегеном и мной просто растворяются, когда мы приближаемся к Иисусу. Там, перед нашим Господом, я поворачиваю налево, поворачиваю направо и нахожу египетских монахов, и немецких пиетистов, и китайских домашних христиан, и индийских христиан святого Фомы, и нигерийских англикан, и боливийских пятидесятников; Я стою рядом с английским отшельником, французским кармелитом, сербским православным митрополитом, евангелистом Ассамблеи Божьей и пастором внеконфессиональной мегацеркви из Техаса.
Нет единственно правильного способа вести эту жизнь в Иисусе.
Жить в Духе означает быть ведомыми Духом путями Иисуса, но наши контексты, наши исторические и культурные параметры являются средой, в которой эти пути станут видимыми. Каждый из нас, как указывает Павел, является письмом Христа, написанным Духом живого Бога на скрижали нашего сердца.
Как историк, я люблю читать чужую почту.