На самом деле, разговорная книга Роберта Альфельди и Юдит Чаки грустная книга, хотя в ней есть замечательные люди и обнадеживающие истории
Частные преступления, общественная мораль
Возможно, неслучайно, когда я впервые увидел сообщение в прессе о книге, я неправильно понял ее название: "вопрос одиночества" - как поразительно, подумал я про себя, как пластично она резюмирует то социальное одиночество, болезненное разделение публичной и частной речи. В принципе, я не люблю каламбуры.
Возможно, ни один из двух авторов, потому что его настоящее название - Личные дела, а не одиночество, но его тема похожа на описанную выше. Проще говоря, интервью в томе посвящены тому, в какой степени индивидуальный талант, индивидуальная приверженность, самоотверженность или инициатива могут быть реализованы в социальной и политической среде, которая не основана ни на индивидуальности, ни на таланте, и, прежде всего, не на независимости., свободное мышление..
Шесть тем пяти бесед представляют собой какую-то важную тему в наше время, тогда как другие, конечно, сопровождают их, даже в рамках одной беседы. Все они простые люди, и всем им есть место в книге.
Журналист Илона Маткович, независимый представитель Ваца, и ее муж Иштван Лелкес, строительный подрядчик, которые были включены в сборник на тему скандальной истории и эволюции подземного гаража в Ваце, но не только за это причина. Черди, одержимый мэр небольшого поселения в округе Баранья, Ласло Богдан, известный своей работой по ликвидации трущоб, Илона Матос Чапине, учитель драмы в средней школе Михай Хорват в Сентеше, Мохаммади Аббас, афганский иммигрант, и Марк Патчаи, ортопед-травматолог, в настоящее время практикующий в Лондоне, регулярно приезжает домой именно по этой причине, потому что его партнер, поэт и университетский профессор Адам Надасди, остался дома.
Два автора ищут шесть символов
Роберт Альфёльди разговаривает с интервьюируемыми так, как если бы он ставил спектакль – он позволяет собеседникам разворачиваться, но при этом направляет их, а иногда и уточняет свое личное мнение. Юдит Чаки рядом, она слушает, она действительно редактирует, и не только потом: уточняет вопросы или даже спорит с ними, в зависимости от того, что лучше для текущей темы доклада. Оба актеры, но также и авторы.
Пять более длинных отчетов предваряются вступительной дискуссией и завершаются двумя авторами, и после каждого из них мы также можем прочитать публичные и журналистские статьи, относящиеся к теме. Например, после интервью с мэром Черда Ласло Богданом антрополог Петер Шухай анализирует модель Черда в небольшом исследовании. После беседы с учителем из Сентеша можно прочитать пресс-документацию упоминавшихся в беседе зловещих дисциплинарных дел, а также публицистику учителя Эвы Будай об аномалиях модели жизненного пути. После беседы с мальчиком-беженцем из Афганистана Моххамадди юрист-международник Болдишар Надь рассказывает о взаимосвязи между проблемой беженцев и квотами. В последней главе, посвященной Марку Патчаю, мы находим статью Адама Надасди 2001 года, написанную в особом тоне, о том, каково быть геем в Венгрии. Другими словами, читатель получит не только одну беседу в шести эпизодах, но и целый пакет с личными размышлениями и профессиональными заметками. Жанр книги - отчетная книга, но ее структура немного отличается от обычной - может быть, она немного усложнена, но очень читабельна.
Башня из слоновой кости с видом
Не раскрывая главных сюрпризов книги, даже после прочтения списка становится ясно, что все, что является проблемой сегодня в Венгрии, появляется в Частных делах. Кризис с беженцами, цыганский вопрос, система подачи заявлений, контролируемая и находящаяся под влиянием сверху, преимущества и недостатки программы общественных работ, обескровливание образования и здравоохранения являются центральными элементами, а также то, как все эти сухие социально-политические факты переживают те, кто в них живет. Обычная жалоба на так называемых либеральных интеллектуалов, или интеллектуалов вообще, состоит в том, что общество критикует их из башни из слоновой кости, а сами они не знают - что? Реальная жизнь? Главные герои этой книги - малоизвестные люди, даже не особо влиятельные. Мальчик-афганский иммигрант работает в ресторане Gyros в Будапеште, так что он точно не заперт в башне из слоновой кости, но и другие сюжеты интересны с точки зрения местного значения. Все они создали для себя микромир, который может служить примером для других. Илона Маткович и Иштван Лелкес в Ваце, Ласло Чердин Богдан, Илона Матуш в Сентесене и Марк Патчаи пытаются выжить как интеллектуалы, венгры и активисты в Лондоне и Будапеште, но определенно: сами по себе.
Это старый философский аргумент, что только те, кто в порядке с собой, могут действительно принести пользу сообществу. В этом томе все не так. Скорее, кажется, что во многих случаях индивидуальная ответственность или самоотверженность бесполезны против системы. Основное отношение интервьюируемых и интервьюеров - любопытство и навязчивость: идет ли речь о цыганском вопросе, воспитании старшеклассников, постановке театра или лечении тяжелобольных. Потому что в одержимости есть свобода самоотверженности, которую большинство опрошенных, а также два автора считают одной из самых больших проблем в Венгрии сегодня. Я имею в виду, что нет. Что нет спроса и стремления к свободе. Это клише, что венгерский народ свободолюбив, но на самом деле это не так. Это хорошо видно по безропотному отношению к серьезным проблемам последних месяцев и даже лет. Свобода прессы, свобода мнений, личная свобода, любая свобода - они меркнут в тени служебных сокращений. Давай трахнем сорок восемь.
Общее личное дело
Это также хороший аргумент против либеральной интеллигенции, что все предатели: и эта книга красиво опровергает это. От нее рождается привязанность к родине. Дилемма, уйти или остаться, особенно важна - она возникает не только в связи с доктором Патчаи, но и в отношении нескольких опрошенных, особенно в отношении их детей. Потому что из 20- и 30-летних детей собеседников в возрасте сорока, пятидесяти и шестидесяти лет дома живут единицы. Повторяя логику (выдуманного) разговора двух авторов в начале книги: если я уйду, это личное дело. Если мой друг или соседский ребенок уедет, это личное дело. Но если уйдет каждый третий, это уже общественное дело, а о том, каким может быть решение, речи почти не идет. Конечно, эти люди, занимающиеся общественными делами на частном уровне, не чувствуют себя одинокими.
И не только они. Все больше и больше людей начинают выпадать из системы. Если все поймут, что быть частным означает брать на себя ответственность не только за себя, но и за общество, то инспекторов в венгерских классах будет все меньше и меньше. Все меньше и меньше людей будет трусами и соглашателями, брезгливыми цыпочками и всезнайками. Те, кто говорят неправду о ком-либо. Те, кто способен ненавидеть неизвестные группы, просто так. Те, кто считает, что патриотизм связан с политической стороной, цветом кожи или сексуальной идентичностью. Их будет все меньше и меньше. Это личное дело каждого из нас.