Подпишитесь на мой текущий проект, в рамках которого я уже год пытаюсь более серьезно понять, что мы имеем в виду, когда говорим о следовании за Иисусом, посетив веб-сайт проекта «Мой Иисус»
Когда я был подростком, я хотел быть рок-звездой. У меня нет возможности спроецировать картину того, как я выглядел в те дни, но я уверен, что если вы спросите, Эми будет более чем счастлива показать вам одну из них. Она смеется над моими светлыми волосами до поясницы, шелковыми рубашками и маленькими круглыми солнцезащитными очками от Джона Леннона.
Да, сейчас это может показаться смешным, но тогда я был классным. По крайней мере, я так думал.
Я с пятого класса играл на барабанах, по крайней мере, до тех пор, пока не понял, что девочки мало обращают внимания на барабанщика. Так что на втором курсе старшей школы я переключился на пение и игру на гитаре. В колледже я играл в разных группах, работал в нескольких звукозаписывающих компаниях и веселился.
МНОГО веселья.
Но я тоже был в каком-то беспорядке. Оказывается, жизнь рок-звезды тяжела, даже если вы на самом деле не знамениты. И играть в группах - это здорово, пока ты не закончишь колледж и не работаешь официантом в TGI Fridays, чтобы играть по ночам. Другими словами, я никуда не шел.
Но что более важно, я не был так счастлив, как я думал. Я имею в виду, что я веселился, получал удовольствие большую часть времени, но на самом деле я не был СЧАСТЛИВ.
Я как бы положил свои дни музыканта на полку, пока не встретил Эми, и она убедила меня - не то чтобы с пинками и криками, но близко - посетить ее церковь в Денвере. Я сказал, что поеду один раз, если она пообещает никогда больше не спрашивать меня. Она согласилась, и я пошел. И это было не так ужасно, как я ожидал. Люди были хорошими. Они были добры друг к другу. Они были настоящими, а не такими, какими, как им говорили, должны быть «христиане». К тому же после этого они пошли выпить пива, и я подумал, что Эми довольно сексуальна, поэтому я вернулся.
А потом, несколько недель спустя, они попросили меня включить музыку на богослужении. Я сказал им, что не исполняю песен, в которых есть «Иисус» или «Слава», но они сказали просто сыграть что-нибудь от моего сердца. Это было просто. Я имею в виду, что каждая песня, которую я написал, была от моего сердца. Но это не совсем то, чего хотят люди на сцене ночного клуба. Им нужна энергия, пот и кровь… они хотят повеселиться. Таким образом, вы даете им то, что они хотят, или вас не просят в ответ.
Поэтому я сказал, что попробую. На полпути к моей первой песне я начал рыдать, как младенец. Мне пришлось остановиться посреди богослужения и извиниться, чтобы собраться. И самое интересное было то, что через пятнадцать минут мне нужно было сыграть еще одну песню. И посреди этой песни я снова заплакал. Что-то раскрылось во мне, потому что я принесла только то, что действительно должна была отдать, и когда я отдала, без ожидания…
Ну, я не любитель моментов рождения свыше. Но следующее, что я помню, я пела на свадьбе пастора в Боулдере. После этого подошел его друг пастор и сказал, как сильно он любит музыку. «Чего бы я не отдал за такого музыканта, как ты, чтобы вести богослужения в моей церкви». Идея, конечно, смешная. Но я только что разыграл географическую карту. Я сказал ему спасибо, но что мы с Эми переезжаем в Форт-Уэрт через несколько недель, чтобы она поступила в аспирантуру.
«Без шуток, - улыбнулся он. «Моя церковь находится менее чем в миле от ее новой школы». Так я стал вонючим министром музыки.
Письмо ничем не отличалось. Я собирался стать следующим Дж. Д. Сэлинджером. У меня было больше собственных идей, пусть и ошибочных и эгоистичных, какими бы они ни были. Было много очевидных признаков того, что мои таланты можно использовать иначе. Многие из меня говорили «нет». И все же, вот я, христианский писатель и музыкант, проповедую святилищу, полному людей, в 135-летней церкви в Портленде, штат Орегон.
Жизнь действительно странная штука. Но будет здорово, если мы уйдем с дороги.
Это место из Священного Писания на самом деле напоминает мне сцену из «Придурка», когда Стив Мартин прячется за грудой канистр из-под масла на заправке, а плохие парни стреляют в него. - Это банки! - кричит он. «Они ненавидят банки! Держись подальше от банок!» Мы могли бы посмотреть на это место Писания и почувствовать, что Иисус действительно ненавидит столы. Или менялы. Или деньги.
Но мы ошибаемся.
Одним из самых неправильно цитируемых утверждений в Священных Писаниях является то, что «деньги - это корень всех зол». Но деньги аморальны. Он просто сидит там. Это прославленный лист бумаги. Единственная сила и ценность, которыми он обладает, - это сила и ценность, которую мы ему придаем.
Что особенно примечательно, поскольку мы отказались от золотого стандарта, что означает, что наша экономика в 16 триллионов долларов фактически основана на общей выдумке, идее, в которую мы все согласны верить. Но пророк Тимофей на самом деле никогда не говорит, что деньги - это зло. Он говорит, что любовь к деньгам является корнем всех зол. Я думаю, что на самом деле это намного глубже, чем может показаться на первый взгляд.
Но прежде чем мы рассмотрим последствия этого более глубоко, давайте вернемся к бедным, неправильно понятым менялам в храме.
Интересно, что в синоптических Евангелиях - от Марка, Матфея и Луки - эта история происходит ближе к концу книг, а у Иоанна - к началу. Некоторые люди считают, что было два отдельных случая, когда Иисус взбесился в храме Ирода во время Пасхи и сделал это. Более вероятно, по крайней мере для меня, что у авторов Евангелий были разные намерения, чтобы передать эту историю.
Начало евангелия задает тон его грядущему служению. Это делает его противником нынешних систем, эксплуатирующих бедных. В этом случае менялы особенно охотились на бедняков и женщин, которым нечего было приносить в жертву в храме, забирая то немногое, что у них было, и давая им голубей.
Мы также должны учитывать, что это было не маленькое собрание. Такое пасхальное паломничество в храме Ирода - огромном, построенном за 70 лет - было местом паломничества. В любой момент через него проходило несколько тысяч человек. Таким образом, положив конец бизнесу менял, он сделал бы несколько вещей:
Он бы назвал эквивалентом хищных кредиторов того времени, что было заявлением о значении политической и социальной справедливости.
Он буквально перевернул всю систему храмовых жертвоприношений, что наверняка было бы воспринято как утверждение религиозного значения.
Он сорвал то, что должно было стать самым большим экономическим сезоном в году, что эквивалентно запрету, скажем, магазинов, зарабатывающих миллионы долларов на том, что должно было стать религиозным праздником. Так что это тоже была акция экономического значения.
А в Евангелии от Иоанна предполагается, что его притязания на власть в «доме Отца моего» являются дополнительным доказательством в случае, когда автор строит доводы в пользу божественности Иисуса, что придает ему глубокое богословское значение.
Одним драматическим жестом - или, может быть, двумя отдельными жестами, в зависимости от того, с какой библейской интерпретацией вы себя отождествляете, - он нажимает кнопку сброса того, как мы подходим к церкви, Богу, политической власти и экономической системе и взаимодействуем с ними
А некоторые говорят, что это самый жестокий поступок за все время служения Иисуса. Так что может показаться странным предположить, что все сводится к Любви.
Но я какой-то странный.
В сериале «Во все тяжкие» школьному учителю химии Уолтеру Уайту поставлен диагноз «рак в последней стадии». Без сбережений и с сыном-инвалидом он отчаянно пытается оставить сбережения, чтобы заботиться о них. Так что, конечно, он делает то, что сделал бы любой находчивый учитель химии; он готовит и продает метамфетамин.
Он превращается из простого учителя и семьянина в закоренелого наркобарона, и все это под предлогом обеспечения тех, кого он любит. И хотя он оправдывает свои незаконные занятия этой любовью, именно она грозит уничтожить его, его семью, их дом и все остальное, что ему небезразлично.
Кажется, любовь может быть ужасно разрушительной. Никто не может возразить, что Уолт не любит свою семью, и если бы он не заботился о них, из истории ясно, что он бы отказался от дорогостоящего лечения и позволил природе идти своим чередом.
Но любовь, кажется, единственный виновник. Конечно, Уолт сделал ряд компромиссных решений на этом пути, и на его пути есть множество оправданий, но без любви к своей семье ничего из этого не произошло бы.
Если это действительно любовь, то человеческое сердце следует отнести к разряду скрытого оружия. Разум может вынашивать схемы и формулировать оправдания, руки могут строить бомбы и владеть мечами, но сердце, движимое якобы любовью, является спички для фитиля, который приводит в движение всю проклятую штуку.
Тимофей предупреждал нас, что любовь к деньгам является корнем всех зол. Иисус тоже знал, что деньги были для нас большим камнем преткновения даже в его дни, учитывая, что он упоминает деньги чаще, чем что-либо еще в Евангелиях.
Но мы, как правило, зацикливаемся на деньгах и упускаем суть. Мы можем убрать слово «деньги» и заменить его любым количеством вещей (секс, наркотики, власть, эго), и эффект останется тем же. Таким образом, в основе предупреждения пророка, повторяющегося на протяжении всего служения Иисуса, лежит шокирующее и тревожное предложение:
Может ли любовь, если ее неправильно направить или неправильно применить, быть корнем всех зол?
Если мы вкладываем свою любовь во что-то другое, кроме Бога, она превращается в идолопоклонство, не оставляя места ни для чего другого. Это эгоистичная, всепоглощающая, ревнивая любовь, которая никогда не приносит удовлетворения.
Нам не нравится это слышать. Мне не нравится это слышать. Мы предпочитаем фокусироваться на любви в виде белых голубей, крепких объятий, улыбающихся детей и оливковых ветвей.
Или мы говорим о жертвенной любви Иисуса к нам. Но это еще не полная картина. Рассмотрим образ, который рисует Тимофей и против которого Иисус возражает в этом отрывке. Любовь, направленная по ложному пути, является основным корнем, средством, с помощью которого зло питается. Корневая система, в конце концов, не делает различий между чистой водой и отравленным источником, когда она проходит.
Любовь по определению - это широко открытые ворота, через которые все могут пройти, иногда к лучшему или к худшему.
У нас есть выбор, когда мы подключаемся к этому коренному источнику любви. Мы можем наслаждаться непосредственными преимуществами неуместной любви, игнорируя связанные с этим риски. Мы можем сказать себе, что такая порочная любовь оправдывает побочный ущерб. Или мы можем отрезать корень у основания, оторвав себя от любви, чтобы смягчить риск опасностей, которые ее сопровождают.
Но, как это часто бывает с Иисусом, есть и третий путь. Мы можем черпать питание и укоренение для нашей любви из самого чистого источника, который никогда не иссякает, никогда не обманывает, никогда не заканчивается, как говорит Павел.
Но, как и все остальное, это выбор. И это не просто выбор, который мы делаем один раз и с которым покончено. Мы должны выбирать Бога как первоисточник и центр снова и снова, день за днем.
Я постоянно с этим борюсь. Моя музыка имела смысл, эффект и удовлетворение, которых я действительно жаждал, только после того, как я отказался от контроля и передал его. То же самое с моим письмом. Снова и снова я вижу доказательства того, что это путь, истина, путь к реальной жизни. И так часто я решаю, что не доверяю ему так сильно, как думал, и беру все обратно.
Мы должны собрать нашу любовь, нашу надежду, наши амбиции, наши желания, наши жизни и передать их. Это большое дело. Это много, чтобы попросить отпустить его. Но, перефразируя автора шестидесятых Джесс Лэр, самое любящее действие - это отпустить.