Священники и епископы стремились спасать жизни с самого начала русского вторжения, говорит майор-архиепископ Святослав Шевчук
С самого начала вторжения России в Украину католическая церковь работает над спасением жизней в районах, подвергшихся нападению, заявил глава Украинской греко-католической церкви.
В интервью украинскому изданию «Новый голос Украины» Блаженнейший Святослав Шевчук, главный архиепископ Киево-Галицкой, подробно рассказал о том, как Церковь помогала гражданскому населению Украины по всей стране с начала войны 24 февраля..
Кроме того, архиепископ Шевчук поделился своими наблюдениями относительно возможности визита папы в Украину, своими чувствами по поводу решения продемонстрировать совместное несение креста украинцем и русским во время крестного хода Страстной пятницы в Ватикане, и путь к примирению.
«Когда утром 24 февраля в Киеве упали первые ракеты, знаете, что мы сразу начали делать? Все наши архиереи, священники - что в Киеве, что в Харькове, что в Чернигове, что в Сумах, что в Одессе, что в Запорожье - все бросились спасать жизни людей», - рассказала Шевчук корреспонденту «НВ» Наталье Роп. «И все остальное было подчинено этому императиву - спасти и показать ценность человеческой жизни».
Он сказал, что Церковь определила три зоны на территории Украины, чтобы помочь решить, как реагировать на потребности людей в различных обстоятельствах: где в то время шли активные боевые действия, такие как столица Киев; места, прилегающие к местам боевых действий, и более спокойные районы, такие как центральная и западная Украина.
«В каждой зоне мы, как Церковь, действовали по-разному», - сказал главный архиепископ. «В зоне боевых действий епископы и священники единодушно решили оставаться на месте, чтобы быть со своим народомМы были там и помогали другим уйти. Мы пытались ставить бомбоубежища, кормить людей, доставлять одежду и необходимую помощь».
Шевчук, который, как говорят, был одним из нескольких украинских лидеров в «расстрельном списке» президента России Владимира Путина, провел первые недели войны на конспиративной квартире в Киеве, но с тех пор вернулся домой рядом с Патриаршим собором Воскресения Христова. Подвал собора служил убежищем для местных семей.
Но сотрудники Церкви также оказывали помощь людям, которые хотели покинуть районы своего проживания - транспортом, советами и контактами - и организовывали доставку гуманитарных грузов в горячие точки.
«Мы создали логистические центры и центры помощи беженцам, которые находятся в пути», - сказал архиепископ Шевчук. Он сказал, что в первые недели войны единственным способом добраться с востока на запад был окольный путь, по которому от Киева до Львова требовалось 27 часов, обычно пять-шесть часов. Тем не менее, по его словам, миллионы людей покинули столицу и другие районы по этому маршруту.
«Представьте себе массу людей, которые все эти дни находятся в разъездах», - сказал Шевчук. «А потом мы пытались помочь заправить машины, накормить этих людей, согреть их и одеть. Когда кто-то спрашивал, мы давали им возможность переночевать».
В то же время, по его словам, Церковь занималась доставкой гуманитарных грузов с запада на восток. «Иногда у водителей не хватало смелости двигаться дальше на восток», - сказал он. «Они добрались до областей южнее Киева или Житомира или Винницы. А потом нужно было перегрузить товары из больших грузовиков в автомобили поменьше и направить их по полевым дорогам туда, где они нужнее всего.
“Это была огромная работа. Но такие логистические центры у нас сработали», - сказал он. «Я посетил их и был впечатлен изобретательностью наших священников и волонтеров. Без волонтеров и спонтанной реакции людей из разных церквей, присоединившихся к миссии нашей Церкви, было бы трудно это сделать. все это.”
Тем временем на Западной Украине, особенно во Львове, сотрудники Церкви помогали беженцам найти жилье и поддержку в повседневной жизни.
Католические общины под огнем
Шевчук отказался комментировать положение украинских греко-католических общин на территориях, оккупированных российскими войсками. «Мне лучше не говорить вам ради безопасности этих людей», - сказал он. «Но скажу, что мы стараемся поддерживать связь со всеми священниками. Слава Богу, все живы. Мы ищем способы им помочь. Никто не покинул место службы.
«Особенно переживаю за Мариуполь», - сказал он, имея в виду город-порт на Азовском море, который два месяца находится в осаде и почти полностью разрушен. «Один из наших священников в Мариуполе одним из последних вышел в гуманитарный коридор. А на прошлой неделе наш дом Каритас в Мариуполе обстреляли из танка, погибли два человека. Другими словами, Каритас Украина, как структура церковной помощи, работала там до последнего, даже в таких экстремальных условиях. На данный момент у нас нет последней информации. Этот аванпост церковного гуманитарного служения, вероятно, все еще парализован. Но мы делаем все возможное».
Он рассказал о двух территориях, освобожденных от российской оккупации, в том числе о Чернигове, где священники-редемптористы «жили постоянно под бомбежками вместе с нашим народом», и Славутич, где священник и его жена пострадали особенно болезненно, но в конце радостное, тяжелое испытание. «Я так переживал за него, я так за него молился», - сказал архиепископ Шевчук. «Был момент, когда ему удалось прорваться из Славутича с нашими военными в Киев, чтобы получить гуманитарную помощь. Я видел его здесь, в Патриаршем соборе.
«Он сказал, что, к сожалению, уже не может быстро вернуться, потому что российские танки перекрыли дорогу, по которой он приехал», - сказал Шевчук. «Его сопровождал высокопоставленный офицер, которому я сказал: «Офицер, спасите мне этого священника». Потому что танки и дома мы всегда заменим, а такого парня я никогда не заменю. А потом как-то вернулись и пробились в осажденный город. Беременная жена осталась, пережила начало оккупации, а потом родила третьего ребенка в темном, холодном роддоме при свечах. Это было похоже на какое-то пасхальное таинство. Был момент, когда русские войска еще входили в Славутич. Я ему сразу позвонил и спросил: «Что ты делаешь?» А он: «Я стою с людьми, держу крест перед русским танком». Представляете! Слезы навернулись на мои глаза. И Славутич выстоял».
Реакция на разногласия
Архиепископ Шевчук рассказал о неоднозначном решении Ватикана включить медитацию, написанную в соавторстве украинкой и россиянкой, в Крестный ход Страстной пятницы Ватикана. В то время Шевчук раскритиковал этот план, заявив, что его разработчики не учли контекст военной агрессии России против Украины.
«Мы очень интенсивно донесли эту идею [Ватикану], чтобы что-то изменить», - сказал он. «Что-то изменилось, что-то нет».
Две женщины действительно несли крест в процессии, но их медитация не читалась вслух.
Отвечая на предположение о том, что этот жест был попыткой способствовать примирению между Россией и Украиной, Шевчук сказал, что перед попыткой примирения необходимо выполнить несколько условий. «Первое условие: вы должны перестать нас убивать», - сказал он. «Мы не можем говорить о заживлении ран, пока враг все еще постоянно ранит вас. Чтобы помириться, надо быть живым. Вот почему я назвал эту идею «несвоевременной», не плохой или ошибочной, а несвоевременной. Чтобы добиться примирения в будущем, нам всем нужно очень много работать. А пока это не сделано, еще не время говорить о словесных или театрализованных актах примирения, особенно между украинским и русским народами.
«Второй фактор, без которого не может быть начала примирения, - это осуждение преступных деяний, чтобы добиться справедливости для потерпевшего», - продолжил он.«Например, примирение между польским и немецким народами, инициированное католическим епископатом в 1960-х годах, было бы невозможно, если бы не было Нюрнбергского процесса и если бы не был осужден нацизм как идеология. В нашей ситуации какой-либо диалог о примирении между украинцами и русскими может состояться только тогда, когда будет проведен Нюрнбергский процесс над нынешней убийственной идеологией,которая объявлена хрестоматийным делом о геноциде украинцев официальные российские издания, в том числе [государственное информационное агентство] РИА Новости. Мы не можем говорить о справедливости, если нет уголовного процесса».
Главного архиепископа также спросили, почему Папа Франциск не хочет прямо осуждать Россию за ее агрессию в Украине.
«Когда мы следим за личной риторикой, языком и терминологией папы с начала войны - произошла определенная эволюция», - отметил Шевчук. «И это хорошо. Я бы сказал, что его язык эволюционировал на стороне Украины».
Он пояснил, что Святой Престол «старается оставаться над конфликтующими сторонами, чтобы потом стать посредником… И сегодня этот фактор часто используется для спасения жизни украинцев. В частности, когда есть просьба открыть зеленые коридоры для гуманитарной помощи».
Ходили разговоры о возможном визите в Украину Папы Франциска, который заявил журналистам по возвращении в Рим с Мальты, что эта идея «обсуждается».
«И мы, и правительство работаем над тем, чтобы этот визит состоялся», - сказал Шевчук.
Наконец, он ответил на вопрос интервьюера об обоснованности чувства ненависти и «жажды мести» у украинцев за то, что Россия сделала в их стране, тем более что оба народа имеют сильные православные традиции.
«В этих обстоятельствах я испытал определенную эволюцию в своих собственных взглядах. Когда-то, когда я был учителем нравственного богословия и жил в мире благочестивых и добрых идей, я о некоторых вещах судил по-другому», - сказал он.«Некоторые принципы и истины вечны, и их нельзя отрицать. Нет никаких обстоятельств, которые могут нарушить Божью заповедь «Не убий».
«Однако, когда я увидел, как бомбили наш Киев, а потом побывал во всех других освобожденных от оккупации городах и селах, то задумался. Это было больше о жизни реальных людей, чем об идеях. Папа Франциск заявил, что человек важнее идей, и его заявление придало мне смелости. Скажу так: реакция человека на обстоятельства войны, очевидно, может быть гневной.
“Однако я думаю, что у нас, христиан, есть особая задача (и это, кстати, одно из правил христианского подвижничества): превратить это естественное чувство гнева в мужество через Божья сила и молитва. Мужество - это добродетель, которая берет исходный материал нашего гнева и преобразует его. И я горячо молюсь, чтобы в этой нашей вере, видя эти преступления, мы выросли из грубого человеческого гнева в гнев праведный, который постоянно будет тревожить нашу совесть, не давая нам забыться, не давая нам ни права молчать, ни права когда-либо пассивно сидеть сложа руки на мгновение.
«Мы должны быть мужественными, стойкими и двигаться к победе», - сказал он. «И я желаю этого всем нам».