Не так давно The Atlantic опубликовала статью Эммы Грин под названием «У демократов есть проблема с религией», состоящую в основном из интервью с Майклом Уиром, автором книги «Возвращение надежды» и бывшим директором отдела религиозного просвещения бывшего президента Обамы. инициатива в 2012 году.
The Atlantic: У демократов проблема с религией
Статья начинается с указания на то, что демократы в очередной раз доказали, что они неграмотны, невежественны и невежественны в отношении религии и верующих, учитывая, что президент Трамп набрал 81% голосов белых христиан-евангелистов в выборы в ноябре 2016 года. Уир не только описывает свое разочарование как консервативного христианина-евангелиста, окруженного людьми, которые в его дни не работали на Обаму, но также предлагает ряд комментариев, которые, мягко говоря, «интересны».
- Вир был удивлен, обнаружив, что, по-видимому, не все так хорошо знакомы с различными вещами, которые, как сообщается, говорил Иисус в Евангелиях, как Вир. Название одного из его информационных бюллетеней по распространению веры было «Экономическая справедливость и наименьшее из этого»; один из его коллег, не зная, кто или что такое «наименьшие из этих», подумал, что это опечатка.
- В нескончаемых битвах между позициями, выступающими за жизнь и за выбор, Уир убежден, что именно сторонники выбора в Демократической партии своей резкостью и негибкостью удерживают людей, выступающих за жизнь. от рассмотрения голосования за демократов. «Некоторая часть избирателей, вероятно, идентифицирует себя как сторонников абортов и демократов, но с партийной точки зрения в принципе невозможно быть демократом, выступающим за аборты… Обращение к евангелистам не означает, что вы должны выступать за жизнь. Это просто означает, что вы не должны быть так влюблены в то, что вы за право выбора, и так противиться тому, как мы выступаем за жизнь».
- Можно прочитать всю статью и сделать вывод, что единственными настоящими христианами в Соединенных Штатах являются консервативные евангелисты, а остальные, называющие себя христианами, просто позеры. Меня особенно поразило следующее: «Демократическая партия фактически разделена на три четные трети прямо сейчас: нерелигиозные люди, белые христиане, которые являются культурными христианами, а затем цветные люди, которые религиозны».
Это очень странно, так как я не нахожу ни одного кусочка этого демократического пирога, который бы включал меня - белого либерала, очень серьезно относящегося к своим христианским обязательствам. За последние четыре с лишним года я часто писал в этом блоге, что я либерал, потому что я христианин. Стереотип о том, что либеральные христиане являются «культурными христианами», что они на самом деле не верят ни во что, кроме модных и политкорректных социальных причин, и что ни один либерал, претендующий на звание христианина, не может быть настоящим последователем Иисуса, не только неправильно - это откровенный абсурд.
За анализом Уира скрывается множество проблем, начиная с его предположения о том, что партийные платформы во многом связаны с тем, как люди голосуют. Я голосовал за кандидата от Демократической партии практически на всех выборах, в которых участвовал за последние сорок лет, не потому, что я демократ, а потому, что вопросы и обязательства, наиболее важные для меня, чаще всего были более тесно представлены Демократической партией. кандидат, чем любой из ее или его оппонентов. Я голосую как человек, в которого меня превратили мой опыт и обязательства - эти опыт и обязательства чаще всего были сформированы моей христианской верой.
Что касается заявления Уира о том, что «практически невозможно быть демократом, выступающим за жизнь», я просто замечаю, что у меня есть множество друзей и коллег, многие из которых католики, которые одновременно выступают за жизнь и голосуют за регулярно для кандидатов от Демократической партии просто потому, что другие вопросы, которым они в равной степени привержены, лучше всего представлены этими кандидатами. Неважно, являются ли эти друзья и коллеги официально членами Демократической или любой другой партии. Немного расширяя рамки, я живу в самом католическом государстве на душу населения в стране. Он также голосует подавляющим большинством за демократов как на общенациональных выборах, так и на выборах на уровне штатов.
Я впервые узнал об этой статье в The Atlantic, когда друг и коллега, регулярно читающий мой блог, прислал мне ссылку на статью в New York Magazine, предполагая, что она может представлять интерес для моего блога.
New York Magazine: аргументы в пользу демократического взаимодействия с религиозными либералами
Автор этой статьи, Эд Килгор, дает ссылку и кратко критикует интервью Грина для Wear, а затем продолжает критиковать Демократическую партию за то, что она не обращает внимания на демографическую группу, которая должна попасть в ее лагерь так же легко, как « низко висящие плоды» - либеральные и прогрессивные верующие. Хотя мне не нравится, когда меня называют низко висящим фруктом, я понимаю. Предполагая, что «либеральные, прогрессивные верующие» - это демографическая группа, которую легко описать, было бы разумно, чтобы более либеральная из наших двух основных политических партий сделала все возможное, чтобы понять таких людей и обратиться к ним.
Но почему-то я не чувствую себя частью демографической группы, по крайней мере, не той, которую политики, эксперты и социологи склонны описывать в звуковых фрагментах и твитах. Я не голосую за либеральных кандидатов, потому что я христианин. Я голосую за либеральных кандидатов, потому что я am либерал, и, как отмечалось ранее, именно моя приверженность вере со временем превратила меня в либерала, которым я являюсь.
Это тонкая, но важная разница. Либеральные верующие склонны не носить свою веру на рукаве не потому, что они стыдятся своей веры, а потому, что их вера - это не список догм, свод правил или контрольный список обязательных убеждений. Вера либерального христианина проявляется в жизни, которую он или она проживает, в виде доказательства, которое является более убедительным, но и более трудным для описания, чем то, что можно услышать в речи или прочитать на политической трибуне.