Кен Читвуд, Университет Флориды
Спустя всего несколько дней после смерти Абу Бакра аль-Багдади 27 октября Исламское государство назначило Абу Ибрагима аль-Хашими аль-Кураши новым «халифом».
В 2014 году ИГ завоевало обширные территории Ирака и Сирии и объявило себя «халифатом».
По-разному определяемая и применяемая на протяжении веков, основная идея халифата заключается в справедливом устройстве общества в соответствии с волей Бога.
Халифат Исламского государства никогда не был широко признан среди мирового мусульманского сообщества и больше не имеет значительной территории. Но Исламское государство по-прежнему использует историю халифата для продвижения своих претензий.
Как исследователь глобального ислама, каждый раз, когда я веду курс «Введение в ислам», возникают вопросы о халифате, отчасти из-за заявлений ИГ.
Загадки халифа
Лидер халифата называется халифом, то есть наместником или представителем. Все халифы считаются преемниками пророка Мухаммеда. Мухаммед не был халифом; согласно Корану, он был последним и величайшим из пророков.
Это означает, что никто не может заменить Мухаммеда в качестве посланника Бога. Халиф, например, не всегда считается обладателем особой духовной власти. Но ему суждено руководить халифатом в отсутствие Мухаммеда.
Спор о том, кто является законным представителем пророка, начался сразу после его смерти. В то время как большинство поддерживало Абу Бакра, одного из ближайших соратников пророка, меньшинство отдавало предпочтение его молодому зятю и двоюродному брату Али.
Сторонники Абу Бакра стали известны как мусульмане-сунниты, которые считают, что Мухаммед не оставил указаний относительно своего преемника. Те, кто считал, что Али был назначен пророком политическим и духовным лидером молодой мусульманской общины, стали известны как мусульмане-шииты.
Абу Бакр был первым халифом, а Али четвертым.
Вторым и третьим халифами были Умар и Усман. При Умаре халифат расширился, включив в себя многие регионы мира, такие как земли бывших Византийской и Сасанидской империй в Малой Азии, Персии и Средней Азии. Усману приписывают составление Корана.
То, что аль-Багдади принял имя первого халифа, не было совпадением. Мусульмане-сунниты вместе называют первых четырех халифов Рашидун, или «Праведные халифы», потому что они были близкими соратниками или родственниками Мухаммеда. Они также считаются чрезвычайно благочестивыми. Этот период длился около 30 лет.
Непростая история халифата
После того, как повстанцы убили Усмана в 656 году нашей эры, Али был избран халифом. Однако вскоре между Али и Муавией ибн Аби Суфьяном вспыхнула гражданская война. Гражданская война закончилась победой Суфьяна и образованием халифата Омейядов в 661 г. н.э.
Династия Омейядов просуществовала 89 лет.
Династия Аббасидов произошла от дяди Мухаммеда, Аббаса ибн Абдул-Мутталиба, и сменила Омейядов.
Эти два халифата наблюдали за продолжающимся расширением империи. При них процветали архитектура, искусства и науки.
Например, «Купол Скалы», святыня в Старом городе Иерусалима, была построена при омейядском халифе как памятник растущему превосходству их империи.
Большая библиотека Багдада, также известная как «Дом мудрости», находилась под покровительством Аббасидов. «Дом мудрости» считается центром переводов, научных исследований и академического обмена. Этот период расцвета, с восьмого по четырнадцатый век, часто называют «золотым веком ислама».
Как до, так и после падения Аббасидов в 1258 г. н.э. ряд империй предъявляли пересекающиеся и конкурирующие претензии на халифат. Среди них были мамлюки Каира и Омейяды в Кордове, Испания.
В 1517 году турки-османы накопили достаточно земель и власти в Малой Азии, Северной Африке, на Аравийском полуострове и в Восточной Европе, чтобы претендовать на титул «халифат». Однако османские султаны не были общепризнанными халифами. Многие мусульмане считают, что халифат фактически прекратил свое существование после монгольского завоевания Аббасидского Багдада в 1258 году нашей эры.
Тем не менее, османы фактически удерживали этот титул до 1924 года, когда турецкий националист и светский деятель Кемаль Ататюрк упразднил халифат.
Возрождение халифата?
Идея халифата, которую решительно продвигает Исламское государство, напоминает время и место, когда исламские государства процветали в политическом, экономическом и социальном плане. Это также вызывает духовное видение якобы более набожной и преданной мусульманской общины, чем существующая сегодня.
Другие современные исламисты призывают к возрождению халифата или, по крайней мере, его идеалов, чтобы вернуть яркость прошлого. Однако только воинствующие экстремистские группировки, такие как «Аль-Каида» или «Исламское государство», пытались воплотить это в реальность.
Убийство аль-Багдади не отменило версию халифата Исламского государства. Идея живет и продолжает мотивировать своих членов в анклавах по всему миру. Стоит отметить, что имя их нового халифа является почетным титулом члена семьи пророка Мухаммеда - «аль-Кураши». Эта пророческая родословная - еще один способ, с помощью которого ИГ пытается воскресить историю халифата в своих разрушительных целях.
[Экспертиза в вашем почтовом ящике. Подпишитесь на информационный бюллетень The Conversation и получайте дайджест академических взглядов на сегодняшние новости каждый день.]
Кен Читвуд, научный сотрудник Центра религии и гражданской культуры Университета Южной Калифорнии / преподаватель Колледжа Конкордия, Нью-Йорк, Университет Флориды
Эта статья перепечатана из The Conversation под лицензией Creative Commons. Прочитайте оригинальную статью.