Вчера мы писали в блоге об обращении Симоны Вейль. Это еще не все…
Эта блестящая молодая женщина была ровесницей французских экзистенциалистов, таких как Альбер Камю и Андре Жид, а также левых активистов, включая Льва Троцкого, всех атеистов. Таким образом, то, что она стала христианкой, было очень примечательно. И сила ее преданности и качество ее набожности были поразительны и произвели большое впечатление на небольшой мир европейских интеллектуалов как до, так и после войны.
Жид сказал: «Мадемуазель Вейль - самый по-настоящему духовный писатель этого века». Камю назвал ее «единственным великим духом нашего времени». Другой модернист, принявший христианство, Т. С. Элиот, назвал ее «гениальной женщиной, родственной гениальности святых».
И все же причина, по которой вы, возможно, никогда не слышали о ней, заключается в том, что христиане не совсем знают, что с ней делать. Она приняла Христа, как мы говорим, но отказалась креститься. В своей книге «В ожидании Бога» она сказала, что считает свое призвание чужаком, и поэтому решила, несмотря на свою веру и собственное желание, быть чужаком и для Церкви. Для нее это был высший акт самоотречения.
Сейчас в этом нет никакого смысла. С протестантской точки зрения, сам факт ее веры делал ее членом невидимой церкви, но то, что она знала, было французским католицизмом. Конечно, можно быть христианином и без крещения, но это обычно бывает, когда нет возможности креститься, как с разбойником на кресте. Сказано, что отсутствие крещения не осуждает, а только пренебрежение им осуждает. Но она, казалось, презирала его! И какой христианкой она может быть на самом деле, если отвергает то, что заповедал Христос?
Это особенно проблема в контексте католицизма, который был ее орбитой, когда она ходила к мессе, наблюдала за совершением Евхаристии - и красноречиво писала об этом - но никогда не принимала ее. Ее очевидная святость, которой были очень тронуты даже такие циничные атеисты, как Камю и Жид, привела к тому, что после ее смерти возникло движение за причисление ее к лику святых. Но это было бы невозможно, если бы она даже не была крещена!
Конечно, Вейл (произносится как «Вейх») была чрезвычайно эксцентрична во многих отношениях, но эта привязанность к крещению, похоже, ограничивала ее статус христианского мыслителя.
Ну, немного информации появилось. Биографы начали сообщать слухи и сообщения из вторых рук о том, что она все-таки была крещена, но не священником. А в 1994 году ученый подтвердил эти сообщения и действительно взял интервью у человека, который ее крестил.
В статье Вейл в Википедии теперь говорится, что она «вероятно, крестилась». Сноска к этому утверждению привела меня к статье Эрика О. Спрингстеда «Крещение Симоны Вейл» в журнале «Дух, природа и сообщество: проблемы мысли Симоны Вейл» (Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1994). который доступен онлайн.
Вейль удалось покинуть оккупированную нацистами Францию в 1942 году вместе с родителями и переехать в Нью-Йорк. Но затем она уехала в Англию, где присоединилась к французскому движению сопротивления, заняв позицию во временном правительстве Шарля де Голля в Лондоне.
Всегда слабое здоровье, Вейл был диагностирован туберкулез после того, как она была найдена без сознания в своей квартире в апреле 1943 года. Ее состояние ухудшилось из-за ее решения есть не больше, чем продовольственный паек в оккупированной Франции. Было видно, что она умирает.
Когда смерть приблизилась, Вейл послал за священником, католическим капелланом сопротивления. Она сказала, что хочет креститься, но подчеркнула, что у нее есть разногласия с официальным католическим учением по нескольким пунктам. Она поссорилась со священником, который, постыдно пренебрегая пастырской заботой, отказался крестить ее, якобы заявив, что она «слишком еврейка».
После его отъезда близкая подруга Вайль, Симона Дейц, предложила крестить ее сама. Вейл согласился. Дейц взяла воду из-под крана и крестила свою подругу, как она сообщила, «во имя Отца, Сына и Святого Духа».
24 августа она умерла. Ей было 34 года.
Крещения мирян действительны. Это признает даже католическая церковь.
Спрингстед, ученый из Вейля, опознал Дитц как предполагаемого крестителя и взял у нее интервью. Она подтвердила, что крестила Вайля, и заполнила данные. В статье Спрингстеда обсуждается весь вопрос и полемика вокруг него, и делается вывод, что Дитц говорит правду.
По-видимому, Симона Вейль, как и путешественница Герберта, наконец перестала придираться и просто приняла дар Христа.