Каждое лето я делаю серию со своими старшеклассниками и студентами колледжа под названием «Копаем глубже». Мы освещаем такие богословские темы, как Троица, сотворение и грехопадение, спасение, а в этом году - вера и наука. Это не класс или исследование, это возможность по-настоящему заняться богословием со студентами. На конференции прогрессивного молодежного служения в прошлом году в Далласе у меня была возможность услышать от таких людей, как Пол Уоллес, Кэтрин Келлер и Тони Джонс, об инициативе «Наука для молодежного служения». После конференции я решил, что нашей летней темой будет вера и наука.
В качестве руководства для наших дискуссий я читал книгу Пола Уоллеса «Звезды под нами: в поисках Бога в эволюционирующем космосе». Я использовал его как инструмент, помогающий нам ответить на вопросы, как научные, так и богословские, а также как точку соприкосновения с повествованием для тех в нашей группе, которые сомневаются в отношениях между верой и наукой. С самого начала я думал, что это будет время для обсуждения и размышлений о том, как мы понимаем сотворенный природный мир и роль, которую играет в нем Бог. Однако наши дискуссии уводили нас не только в мир веры и науки, но и за его пределы, к вопросам любви и свободы. В том же духе, что и в выступлении Роба Белла на PYM16, каждый вопрос, который мы задавали, давал нам ответ, и каждый ответ, который мы подталкивали к вопросу.
(Кроме того, это то, что прекрасно и замечательно в «занятии» теологией со студентами. Они способны к богословскому исследованию и будут бросать вызов и подталкивать друг друга к критическому и верному размышлению о Боге и Боге. /мировые отношения. Они всегда готовы подвергнуть сомнению нормативные убеждения и отказаться от статус-кво.)
На первой неделе мы говорили о творении как о месте, где для большинства христиан и нехристиан отношение между верой и наукой ставится под вопрос. Можем ли мы верить в естественный эволюционирующий мир, а также в любящего Бога, сотворившего этот мир? Если мы живем в естественном эволюционирующем мире, то зачем нам нужен Бог? Вера или наука имеют приоритет в ответе на великий вопрос, откуда произошли мы и наша вселенная? Мы задавали многие из этих же вопросов и имели замечательные дискуссии.
Интересно, что даже в более прогрессивных кругах совместимость веры и науки до сих пор находится под вопросом. Я часто думал, что дебаты окончены, что на самом деле это были вопросы, которыми занимались мое поколение и предыдущие поколения. Студенты находятся под влиянием средств массовой информации и друзей, которые имеют либо более консервативные, либо более прогрессивные убеждения в отношении веры и науки, но ни церковь, ни их учебные заведения не дают им возможности обсуждать и обрабатывать свои идеи.
Мы погрузились прямо в то место, где Пол Уоллес начал свое расследование, с Deep Time. Мы говорили о сотворении Вселенной, исторической достоверности истории сотворения, радиоуглеродном анализе. Мы говорили о двух великих вымираниях, сложности человеческой жизни и времени, которое потребовалось для полного развития ядерных клеток. Мы начали сомневаться в роли Бога во всем этом: были ли настоящие Адам и Ева? Понимает ли Бог время иначе, чем мы? Это нормально, что Библия не поддается исторической и научной проверке?
Через некоторое время стало очевидно, что все студенты согласны с совместимостью веры и науки, даже те, кто поначалу, возможно, немного робеет по этому поводу. Все это просто имело смысл для них. В этом соотношении веры и науки студенты увидели красоту. Они увидели сложный мир, в котором земля была собрана 4,5 миллиарда лет назад, где потребовалось 200 миллионов лет, чтобы сформировать зародышевые клетки, а теперь потребовалось 4,5 миллиарда лет или около того, чтобы сформировать жизнь, какой мы ее знаем сегодня. Они видели красоту в Боге, который создал мир природы, чтобы он действительно работал. Бог для наших студентов - не великий ученый, Бог - великий творец, великий художник, который создал науку, чтобы она работала именно как наука!
Вот тут-то и стало по-настоящему интересно. Мы начали с предположения, правильно это или нет, что люди созданы по образу Бога и, следовательно, являются вершиной творения. Теперь последовали следующие вопросы: почему понадобилось два массовых вымирания, в которых явно были глубокие страдания животных, чтобы добраться до нас? Почему Бог должен был позволить миру, по сути, убить себя, и не один раз, а дважды?
Вот где возникли вопросы любви и свободы. В Божьей любви Бог требует тварной или природной свободы? Если вы читали что-нибудь у Тома Орда, это была бы аналогичная позиция. Изобильная любовь Бога, которая является онтологическим компонентом Бога, не контролируется, потому что любовь никогда не бывает принудительной. Во многом именно здесь и оказались студенты. Бог как творец создал развивающийся космос, чтобы он развивался так, как хочет природа. Бог создал мир свободным в его естественном состоянии, свобода является предикатом творения. Таким образом, вымирания являются частью эволюционирующего мира. Однако, хотя у нас может быть доступ к «как» космоса, у нас не всегда есть полный доступ к «почему» космоса. Я не учил студентов так думать, они не читали «Бесконтрольную любовь Бога» Тома Оорда. У них просто была возможность продумать веру и науку, их совместимость и жизнеспособность как самостоятельных наук. Им дали возможность стать теологами.
Я мог бы написать больше о том, почему я на самом деле не согласен с некоторыми позициями, которые они заняли, но часть нашей серии «Копаем глубже» заключается в том, что мы не обязаны соглашаться друг с другом, и это включает меня как их лидер. Для всех нас нормально не соглашаться с богословскими, политическими, социальными, научными и т. д. до тех пор, пока мы делаем это вежливо и с любовью. Копать глубже - это не о том, чтобы занять позицию, а о богословских размышлениях в контексте сообщества.