Однажды в субботу, когда Иисус шел по полю, Его ученики сорвали несколько колосьев, растерли их руками и съели. Но некоторые из фарисеев сказали: «Что вы делаете в субботу, чего не должно быть?» Иисус ответил: «Разве вы не читали, что сделал Давид, когда он и его товарищи были голодны? 4 Он вошел в дом Божий, взял и ел хлебы предложения, которых не должно есть никому, кроме священников, и дал часть товарищам своим?» Тогда Он сказал им: «Сын Человеческий есть господин субботы».
В другую субботу он вошел в синагогу и учил; и был там человек, у которого правая рука была сухая. Книжники и фарисеи наблюдали за Ним, не исцелит ли Он в субботу, чтобы найти на Него обвинение. Хотя он знал, о чем они думали, он сказал человеку с иссохшей рукой: «Подойди и встань здесь». Он встал и встал. Тогда Иисус сказал им: «Я спрашиваю вас, должно ли в субботу делать добро или зло, чтобы спасти душу, или погубить ее?» Оглядев всех их, он сказал ему: «Протяни руку твою». Он так и сделал, и его рука была восстановлена. Но они были полны ярости и обсуждали друг с другом, что они могут сделать с Иисусом. - Луки 6:1-11
На этой неделе в эфире The Moth Radio Грег Одел поделился своей историей. Он рассказывает о детстве в доме без правил. Его родители были, по его словам, «заняты своими делами» и не возлагали особых надежд на его привычки или поведение. Он спал, когда хотел, ел, что хотел, и ходил в школу, когда ему хотелось. Что было не часто.
Но потом, когда ему было 12 лет, что-то изменилось. Он начал ходить в частную школу, которая находилась примерно в 30 милях от его дома, и там он подружился с другим мальчиком, который жил гораздо ближе к школе. Он начал проводить время в доме этого друга. Одель говорит, что в первый раз, когда он пошел домой со своим другом, они перекусили после школы. Что ж, странно, подумал он.
И когда он впервые услышал, как папа просит посмотреть домашнюю работу его сына, Одель сказал своему другу: «Ты собираешься забрать это у него??»
Но потом мать его друга сказала им, что пора готовиться ко сну. И Одель прослезился… Никогда в жизни ему никто не говорил, чтобы он ложился спать.
Затем он пошел в ванную… где для него была разложена зубная щетка. Мама просунула голову и сказала: «Если ты хочешь бросить свою одежду в корзину, я буду счастлива постирать ее для тебя». Так что к тому времени, когда они легли спать, он буквально рыдал… Потому что никогда раньше не испытывал таких особенных проявлений любви и заботы. Это был совершенно новый мир, когда он начал понимать, что «правила, распорядок и структура… имеют ценность».
Итак, вы впервые услышали это здесь, дети. Время сна, домашние задания и комендантский час… это ЯЗЫК ЛЮБВИ.
Что интересно, так это то, что название этого сегмента не имеет ничего общего с правилами или дисциплиной. Вместо этого он называется «В поисках моей деревни». Это показывает, как сильно несколько простых правил могут сформировать чувство принадлежности… Как общие ожидания и границы являются важной частью того, что укрепляет семейную связь.
«Родители моего друга сказали, что я могу оставаться там в любое время, когда захочу», - сказал он. «Поэтому я остался на следующие 5 лет».
Некоторые правила, по которым мы живем, как цивилизованные люди, служат нам во благо. Есть правила дорожного движения, законы против воровства, законы против нанесения телесных повреждений другому человеку. И некоторые из правил, регулирующих жизнь, носят скорее заветный характер… вещи, которые связывают нас как семью и сообщество, но не имеют обязательной юридической силы.
В мире Иисуса закон о субботе был и тем, и другим; закон и завет. Центральная часть общественной и семейной жизни, предназначенная для восстановления тела, соединения семьи и даже служения правосудию, обеспечивающая необходимый перерыв для рабочих и даже для самой земли.
Вот почему закон о субботе был идеальной темой для фарисеев, когда они хотели загнать Иисуса в угол. Это был очень острый идеологический вопрос, который затронул все стороны жизни. Вот почему мы часто сталкиваемся с историями в Священных Писаниях, подобными этой, также известной как «споры о субботе». Если властям удастся поймать Иисуса на том, что он делает что-то в день субботний, что считается работой, они легко могут сказать: «Посмотрите, он явно не знает, как мы работаем».
Исцеление Иисуса в день субботний или взгляд в другую сторону, когда ученики перемалывают зерно на завтрак, создает прекрасную возможность, и фарисеи готовы. "Видеть??" - говорят они зрителям. «Он не знает правил. Он не один из нас».
Как всегда, Иисус не подчиняется их юридическим викторинам. Вместо этого он меняет разговор. Он смещает акцент с буквы закона (которую он, очевидно, знает не хуже их) на дух закона. И это, как мы знаем, когда с Иисусом всегда становится интересно.
Потому что дух закона гораздо сложнее, чем его формулировка. В данном случае, говорит Иисус, дух закона не в том, какой сегодня день или что считать работой, а что нет, а в правильном и неправильном; делать добро против делать то, что плохо. Что бы ни гласил закон, слово на странице никогда не важнее человека перед вами. Когда кто-то голоден, вы кормите его. Когда кто-то ранен, вы лечите то, что болит. Законы занимают свое место в нашей жизни, но, в конечном счете, вы должны быть в настоящем моменте и основывать свои действия на любви. Вы должны спросить, даст ли соблюдение закона в данный момент жизнь или отнимет ее.
Это момент силы, который Иисус дает своим ученикам, зрителям и всем, кто придет и услышит это слово позже. Это призыв жить не только в рамках закона, но и в рамках более глубоких заветов, связывающих нас как народ Божий. Это призыв к тяжелой работе различения; не полагаться на письменные правила, чтобы направлять нашу совесть; а копнуть глубже. Найти это пересечение нашей человечности и Святого Духа, признавая, что никакой законный закон не призывает нас позволять другому человеку страдать. А если это так, то этот закон противоречит более глубокому завету того, кем мы являемся.
Так, например, чисто гипотетически, например, если бы вы были рейнджером национального парка, и появилось слово, в котором говорится, что вы больше не можете делиться с общественностью информацией об окружающей среде или изменении климата… Что ж,, то этот закон идет вразрез с вашими глубочайшими ценностями; ваши убеждения об управлении землей и совместной собственности на наши величайшие национальные сокровища. Так что, возможно, вам придется стать мошенником. Может быть, вы создадите учетную запись «Alt» в Твиттере, чтобы по-прежнему взаимодействовать с общественностью и делиться реальными фактами. Может быть, вы даже вызываете растущее сопротивление… Так что в течение 24 часов есть также учетная запись AltNASA, AltUSForestService и UngaggedEPA; все настроены на то, чтобы выразить оппозицию растущей угрозе окружающей среде.
Или, может быть, вы мэр города-убежища. И, возможно, ваше правительство угрожает вмешаться и провести широкие депортационные зачистки… Это идет вразрез со всеми ожиданиями, которые вы и ваше сообщество установили относительно того, что значит быть местом приема и интеграции. Так что, может быть, вы стоите у кафедры со вспыхивающими камерами, окруженные вашими людьми… и, может быть, вы смотрите в эти камеры, наклоняетесь к этим микрофонам и говорите: «Не в нашем доме. Мы не такие».
Возможно, вас зовут Марк Хэтфилд, и вы являетесь президентом HIAS - одной из крупнейших организаций по переселению беженцев в стране. А власть имущие говорят, что беженцам здесь больше не рады. Вот когда вы делаете публичное заявление и говорите: «Религиозные группы будут пинать и кричать и возражать против каждого аспекта этого гнусного указа, который делает Америку тем, чем она не является». Может быть, вы говорите что-то в этом роде.
И если вы человек, глубоко приверженный межконфессиональным отношениям, и ваш президент проводит тонко завуалированный маневр, чтобы не допустить мусульман в вашу страну… тогда, возможно, вы пошлете ACLU в каждый аэропорт в Америке и будете наблюдать за тем, как этот законопроект рассматривается юристами. до смерти. Вы встаете и говорите: «В этом законе нет жизни. Мы не такие».
Потому что, в конце концов, мы были сформированы вещами, которые связывают нас. Правила и обычаи; общие ценности и ожидания; закон страны и договоры общины. Мы слишком высоко ценим все эти вещи, чтобы допустить искажение чего-либо из них; которыми манипулируют жаждущие власти или полные ненависти. Мы этого не оставляем, потому что знаем, кто мы. Мы знаем, кто мы вместе, и мы знаем, кто мы во Христе.
Иисус призывает нас жить более высоким призванием, чем слово на странице, буквой закона. Мы призваны жить по правилу сердца, внутреннего голоса святого. Мы приходим к этому священному пересечению нашей человечности и Святого Духа, и когда мы находим это место, мы обретаем силу различать, что правильно в данный момент; и удовлетворить потребность перед нами.
Конечно, есть разница между законами, имеющими обязательную юридическую силу, и законами наших заветных отношений. Для того и другого есть время и место, и все эти границы каким-то образом формируют нас. Но, в конечном счете, нас формирует не буква закона… это дух любви и преображения, который мы познали во Христе и в обществе; это высшее призвание быть людьми, которые лечат, кормят и милосердны. И когда время от времени закон страны расходится с тем, кем мы являемся как люди веры, тогда мы раздвигаем границы закона, как это делал Иисус.
Мы не всегда знаем, когда пришло время это сделать. Но Иисус дал нам простой тест, чтобы узнать, что правильно в любой момент: нам просто нужно задать себе несколько простых вопросов. Это хорошо? Это просто? Защищает ли он уязвимых или дает больше полномочий сильным?
Закон дает жизнь или отнимает?
Иногда нарушение правил – это отдельный язык любви.