Нас с вами заставили хвалить что-то выше нашего понимания. Желать кого-то, кто живет как в нашей повседневной деятельности, так и за ее пределами. В этом смысл еврейского праздника Хануки. В этом также смысл христианской истории об очищении храма: день, когда Иисус праздновал Хануку.
Маккавеи и оскорбление поклонения
Вы можете прочитать о происхождении Хануки в книгах Маккавеев. Маккавеи - это история массового еврейского восстания. Александр Македонский завоевал Средиземноморский бассейн и перед смертью разделил империю между сюзеренами. Антиох, один из полководцев Александра, унаследовал землю Израиля. Он послал свою армию, чтобы захватить Иерусалим, что они сделали довольно легко. Они превратили его в гарнизонный город с военизированными стенами и патрулирующими солдатами. Затем греки издевались над евреями, устраивая празднества в храме и закалывая свинью на святом жертвеннике. Теперь Храм был разрушен для иудейского ритуала, даже если бы Антиох не запретил его. Что он и сделал.
Ответ народа Израиля разделился. Некоторые хотели подружиться с греками. Другие хотели бунтовать, даже учитывая смехотворные шансы на провал. То тут, то там вспыхивали восстания. Массовое восстание началось всерьез только после того, как по деревням просочились новости о резне в субботу. Греческая армия и их союзники преследовали группу еврейских преступников в пустыне. Они столкнулись с ними в субботу. Когда разбойники сложили оружие - поскольку привилегия почитания субботы была частью того, за что они сражались, - греки перебили их всех.
Когда Маттафия из города Модина услышал о резне, он был готов сражаться. «Если мы будем поступать так, как поступали наши братья, если откажемся сражаться с язычниками за свою жизнь, а также за свои законы и обычаи, то они вскоре сотрут нас с лица земли» (1 Макк. 2:40). Если бы мы изучали этику справедливой войны здесь, это завело бы нас слишком далеко. Однако внутри есть принцип, с которого можно начать. Если геноцид неизбежен, уместна самооборона. Добавьте к этому богословское утверждение Библии о том, что спасение мира приходит через евреев, и начинает казаться, что у Маттафии и его сыновей был моральный долг взяться за оружие.
Итак, Маттафия призывает своих сыновей помнить истории своих предков и завет Бога с Племенами. Иуда Маккавей, один из его сыновей, становится лидером множества банд мятежных евреев. История чередуется между кровавыми батальными сценами и душераздирающими рассказами о пытках и потерях в еврейских семьях.
Первая Ханука
И так случилось, что в месяц Кислев, через три года после того, как греческое войско прорвалось через Храм, Иуда и его войско отвоевали святой город. Они очистили и очистили Храм. Они не знали, что делать с оскверненным жертвенником. Там не было пророка, чтобы наставлять их, поэтому они разобрали его и положили на хранение. Затем они начали восьмидневный фестиваль, чтобы отпраздновать возвращение поклонения в Храм. Евреи называют это празднование «Очищением» или Ханукой.
Восьмидневная продолжительность имеет большое значение. Иуда напомнил своей армии о Празднике кущей, восьмидневном ознаменовании того, как Бог укрыл племена в Синайской пустыне. Пустыня здесь, как и там, была и буквальной, и метафорической. Преступники прятались в настоящих диких местах; Израиль заблудился в другой пустыне без своего места поклонения. Действительно, на карту поставлена сама их человечность, поскольку «они скитались по горам и пещерам, как дикие звери» (2 Макк.10:6).
Чудо с горящим маслом, которое описывает Талмуд, тем более значимо на фоне этого воспоминания о Бутсе. Тогда они смотрели сквозь переплетенные лозы, чтобы увидеть, не остался ли огненный столп, чтобы вести их. Здесь они смотрели, горят ли фонари в святилище. Масло будет гореть восемь дней? - это способ спросить, восстановит ли Бог нашу жизнь, сосредоточенную на поклонении, когда Бог вывел нас из Египта в шалашах в нашу землю обетованную? Масло держится. Поклонение продолжается.
Когда Иисус праздновал Хануку
Когда Иисус приблизился к Иерусалиму в Луки 19, он оплакивал город и пророчествовал о его неизбежном разрушении. Я полагаю, он вспоминал дни Антиоха и восстание Маккавеев. Он вспоминал также египетское рабство и изгнание, когда плен заставил людей забыть свое Богом данное стремление к Богу. Теперь он видит Храм, наполненный обычными рыночными делами, как будто эти естественные вещи были всем, что мы должны желать.
Итак, в тот день Иисус праздновал Хануку в полном одиночестве, настаивая на том, что приглашение прекратить повседневную деятельность и направить наше желание к Богу является ключом к тому, чтобы быть человеком. Без места и времени, чтобы радостно отдохнуть в Божьем присутствии, мы не процветаем, как творения, которыми Бог сотворил нас. Мы заблудились в глуши без будок. Поэтому Иисус начал справедливую войну, чтобы очистить Храм. Он стал маккавеем на менялах.
Естественное желание Бога
Мы были созданы, говорит нам Фома Аквинский, чтобы желать Бога. Поклоняться. Короткое замыкание этого желания может произойти драматическим образом, как в Маккавеях. Это также может произойти тонким образом, как у Луки. Желание Бога может перейти, пока никто не смотрит, когда заботы, цели и проекты владеют нами. «Базарный день», скажем так. Все эти желания также могут быть естественными и хорошими, но они гнездятся в глубинном центре человеческой жизни: в желании нашего Творца.
Если люди не отдыхают радостно в присутствии Бога, в нашей антропологии чего-то не хватает. Если я пренебрегаю - или мне отказывают - в возможности «благословить Господа», как говорит Псалмопевец, то я на самом деле отсекаю свое естественное желание, прежде чем оно дойдет до дома. Я как человек, который никогда не был на улице. Я с тоской смотрю на подвесной виниловый потолок, потому что понятия не имею, как выглядит небо. (Это рифф на строчку К. С. Льюиса)
Итак, как говорит Библия, Бог призывает Израиль показать миру, кто этот Бог покоя и радости. Если евреи не могут поклоняться, мы все пропали. Каждый раз, когда евреи поклоняются, они заново переживают празднование Хануки, когда Храм снова стал гостеприимным местом для молитв и жертвоприношений. Каждый раз, когда христиане идут в церковь, мы заново переживаем победу Маккавеев. Мы также переживаем день, когда еврей по имени Иисус праздновал Ханакку, показывая нам, для чего на самом деле нужны все наши естественные желания.