Это помогает понять контекст, от Thomas McDermott, OP:
Екатерина жила во времена пессимизма и цинизма. Барбара Тачман в своем историческом повествовании «Далекое зеркало: катастрофический 14 век» описала этот период как «время беспорядков, заниженных ожиданий, утраты доверия к институтам и чувства беспомощности перед силами, неподвластными человеческому контролю». Папы жили в изгнании в Авиньоне между 1309 и 1377 годами, вернувшись в Рим только после того, как Екатерина лично обратилась к папскому двору и умоляла Григория XI. Монастыри и монастыри в Европе были опустошены чумой, и для их повторного заселения часто принимались неподходящие кандидаты. Светская литература того времени описывала безбрачие духовенства как шутку. Ко времени смерти Екатерины в 1380 году Церковь находилась в расколе из-за избрания антипапы Климента VII.
Изображение
За три года до своей смерти Екатерина (которая была неграмотной большую часть своей жизни) начала, находясь в мистическом состоянии, диктовать «il libro», или сборник своего духовного учения, который мы знаем сегодня как «Диалог».. Работа является ответом Бога на четыре просьбы Екатерины, первая из которых касалась просвещения относительно положения Церкви и ее нравственной и духовной реформы. Ответ вечного Отца можно найти в основном в главах 110-134, основной части книги. Именно здесь Екатерина проявляет большое уважение и любовь к священникам, которые, как говорит ей вечный Отец, являются его «христами», посланными «как благоухающие цветы в таинственное тело Святой Церкви». Тем не менее Екатерина бесстрашно разоблачала и критиковала неудачи священников и епископов. На самом деле, она настолько бестактна в своей критике, что части «Диалога» - например, глава 121, посвященная гомосексуализму среди духовенства, - были вырезаны из различных изданий работы.
Богословский словарь Екатерины полон домашних образов и постоянно развивался. Одним из образов церкви был винный погреб, в котором хранится живительная Кровь Христова, принятая в Евхаристии. Папа - это мастер погреба, которому Христос поручил преподать Кровь и делегировать других - священников - в помощь ему. Основная необходимость Церкви заключается в том, что она одна есть вместилище Крови Христовой, животворящей всех. Екатерина ясно видела, что благо Церкви есть благо человечества. Поэтому всякий, кто противостоит Церкви, сам себе враг. Церковь - надежда мира.
Он отмечает:
Для Екатерины Церковь - это Христос, а папа - «сладкий Христос на земле». Однако, когда Екатерина говорит о греховности Церкви, столь присутствовавшей при ее жизни, она чаще всего использует образ Церкви как Невесты Христовой, на который намекал св. Павел в Ефесянам 5:25. Здесь Екатерина представляет Церковь как прекрасную деву, чье лицо забрызгано и запятнано грехами смертных членов Церкви. Екатерина часто говорит о грехе как о проказе на лице Церкви. Ей и в голову не пришло бы оставить Невесту Христа из-за грехов человечества. Для нее Церковь бесконечно больше, чем просто человеческое учреждение.
Прочтите все. Здесь содержится много мудрости от этого великого доктора Церкви, и она может многое сказать нам о нашем времени.
