Когда дело доходит до Библии, согласование промежутка между религиозным благоговением и светским презрением может быть сложной задачей интеллектуального фанамбулизма. Слишком часто верующие рассматривают Библию исключительно как божественное послание от Бога, не поддающееся критическому анализу. Точно так же нерелигиозные люди часто отвергают Библию как не относящуюся к делу или даже опасную коллекцию устаревших и невежественных писаний.
В своей новой книге The Good Book of Human Nature (Basic Books, $29.99) антрополог-эволюционист Карел ван Шайк и историк Кай Мишель умело преодолевают этот разрыв, смело защищая тезис о том, что Библия является самой важной книгой. в истории человечества. Хотя оба они агностики, они верят, что Библия предлагает бесценный ключ к лучшему пониманию самих себя. Через призму когнитивной науки, эволюционной биологии, археологии и истории религии они исследуют то, что Библия открывает о человеческой природе и культурной эволюции нашего вида:
«В Библии мы находим ответы на величайшие вопросы человечества. Мы не имеем в виду это в религиозном смысле. Скорее, она учит нас, почему мы боимся смерти, как справляемся с большими несчастьями и откуда зародилось наше глубоко укоренившееся стремление к справедливости. Библия показывает нам, как мы научились выживать в больших, анонимных обществах, почему наша современная жизнь иногда кажется такой бессмысленной и почему нас так часто мучает то, что мы назвали бы стремлением к Раю. Если смотреть без ореола, Библия может сказать что-то важное всему человечеству». (2)
Большая часть их библейского анализа основана на поворотном моменте в человеческой культурной эволюции, когда homo sapiens перешел от жизни охотников-собирателей к оседлому образу жизни, который мы все еще живем сегодня. Этот новый способ существования привел к множеству социальных стрессоров и неравенств, создавших серьезные проблемы для наших далеких предков. Авторы описывают эти вызовы как «проблемы несоответствия… трудности, созданные нашим оседлым образом жизни, которые были настолько новыми и неотложными, что людям пришлось разрабатывать культурные решения, чтобы взять их под контроль» (284).
Ван Шайк и Мишель обнаруживают эти «культурные решения» в Библии, вплетенные в ткань библейских повествований об Адаме и Еве, Каине и Авеле, Вавилонской башне, Исходе, Моисее и Моисеевом законе, Иове., Пророки, Псалтирь и Новый Завет. Читая эти тексты с биолого-антропологической точки зрения, авторы раскрывают понимание морали, справедливости и борьбы человечества за свое место в мире.
Особо следует отметить главу о библейском насилии. Ван Шайк и Мишель убедительно опровергают тех, кто хотел бы представить Ветхий Завет как неисправимо жестокий текст, отражающий жестокого и мстительного Бога. Напротив, они рассматривают мораль, выраженную в Ветхом Завете, как решающий шаг вперед в нашей культурной эволюции, заключая, что:
“В то время, когда обществам угрожала опасность рухнуть из-за жестокого эго тиранов и императоров, этот Бог был лучшим, что могло случиться с людьми. Они должны были определить причину каждой катастрофы, то есть выяснить, почему Бог отреагировал с такой яростью. И поскольку Бог злился на то же, что злило людей, Его божественная мораль была проекцией человеческой морали. Он ненавидел непомерную роскошь, презирал несправедливость и требовал, чтобы люди хорошо относились к своим сверстникам. Ведь это именно то, что шепчет нам на ухо наша первая природа». (252)
Дэн Уилкинсон
Дэн - исполнительный редактор блога христиан-нефундаменталистов. Он писатель, графический дизайнер и специалист по информационным технологиям. Он живет в Монтане, женат и имеет как минимум двух кошек.