Премия Артура Эша Мужества вручается на ежегодной церемонии вручения наград ESPY Awards каждый год, начиная с 1993 года. Награда была предназначена для награждения человека в мире спорта, который внес вклад, который в конечном итоге выходит за рамки спорта. Первым получателем был Джим Вальвано, главный тренер по баскетболу в Университете штата Северная Каролина, чемпион баскетбольного турнира NCAA 1983 года. Однако он был награжден за мужественную борьбу с метастатическим раком. Его благодарственная речь, произнесенная всего за несколько недель до его смерти, вызывает у спортивных фанатов мурашки по коже, независимо от того, сколько раз они ее слышали.«Не сдавайся; никогда не сдавайся», - сказал он, как известно.
Другие известные получатели:
- Мухаммед Али (1997 г.р.; боксер, участвовавший в расовой и религиозной деятельности; в 1984 г. у него диагностировали болезнь Паркинсона)
- Билли Джин Кинг (1999; женщина, которая победила соперника-мужчину Бобби Риггса в телевизионном теннисном матче в 1973 году)
- Пэт Тиллман (2003 г.; ушел из НФЛ в армию; погиб от дружественного огня в Афганистане в 2004 г.)
- Нельсон Мандела (2009; президент ЮАР, который боролся за национальное (и расовое) примирение в ЮАР; мужественно стоял рука об руку с белым игроком в регби на чемпионате мира по регби 1995 года)
- Pat Summit (2012; у легендарного тренера женской баскетбольной команды Университета Теннесси в 2011 году диагностировали болезнь Альцгеймера)
Последние два года выявили интересный сдвиг в том, как культура определяет или восхваляет мужество. В 2014 году профессиональный футболист Майкл Сэм был награжден за то, что стал первым открытым геем, призванным в НФЛ. А в 2015 году, как вы уже наверняка слышали, бывший олимпийский чемпион и звезда реалити-шоу Брюс Дженнер будет награжден за то, что стал транс-женщиной, теперь известной как «Кейтлин».
Мы не понимаем
Это разоблачение, официально объявленное в интервью Дайан Сойер 20/20, вызвало астрономический резонанс. В зависимости от того, кого вы спросите, новая Кейтлин Дженнер либо смелая, либо отвратительная. За семь часов после присоединения к Твиттеру на этой неделе Дженнер набрал почти 2 миллиона подписчиков. Эти последователи, несомненно, попадают в обе крайности и везде посередине. У каждого свое мнение, и я думаю, что я не исключение.
Но мое мнение в конечном счете не о том, что Дженнер должна или не должна делать. Во-первых, позвольте мне выложить на стол несколько карт: я твердо верю, что Бог создает каждого человека мужчиной и женщиной, и что ключевую роль в этом играет анатомия, особенно в деторождении. Да, Дженнер впадает в ту же ложь, в которую давным-давно верили Адам и Ева: «Бог держится за тебя, Брюс. Ваша личность коренится в вашем собственном опыте, убеждениях, желаниях и чувствах». Эта «трансформация» - не что иное, как попытка сделать красивым то, что Брюс явно чувствует/ощущал некрасивым. Это маска, фасад. Это нанесение помады на… мужчину.
Тот же самый грех, в который верили Адам и Ева и жертвой которого стала Дженнер, настолько опустошил наш мир, что люди рождаются с физическими аномалиями, которые не делают анатомические определения такими ясными, как нам хотелось бы. Психологическая и социологическая путаница - это еще один слой, который вносит хаос в сотворенный Богом порядок. Бог никого не «создавал» таким образом; грех в своих многочисленных формах проявляется во многих формах. Эта ситуация, конечно, ничем не отличается.
Но случай Дженнера в лучшем случае сложен. Любой, на любой стороне спора, кто утверждает, что полностью понимает этот процесс (и многие другие ему подобные), либо наивен, либо лукавит. Даже другие трансгендеры не могут в полной мере осознать масштабы того, как знаменитость Дженнер влияет как на человека, так и на многих других в ЛГБТ-сообществе. Итак, давайте сразу же признаем, что это не 1+1=2, как мы все это делаем. Я не психолог, но рискну предположить, что его борьба за идентичность непростая, говоря словами Шанайи Твейн: «Чувак! Я чувствую себя женщиной. Это глубже. Гораздо глубже.
Я никогда не буду Брюсом/Кейтлин Дженнер. Я никогда не узнаю, что заставляет мужчину хотеть быть женщиной. Я никогда не пойму, с какой борьбой он столкнулся, будучи трансвеститом на протяжении всей жизни, которому приходилось скрывать свое внутреннее смятение почти от всех, кому он больше всего доверял. Я никогда не пойму, каково это - быть одновременно ненавистным и восхваляемым миллионами людей.
Я также никогда не пойму, почему это решение имеет значение для кого-либо, кроме семьи Дженнер, почему мир так заботится о знаменитостях. Я никогда не пойму, почему в 2015 году меня потрясло то, что парень хочет носить платье и макияж на публике (РуПол делал это десятилетиями). Я также никогда не пойму, как создание Дженнер пин-ап девушки на обложке Vanity Fair - с огромным количеством макияжа и редактирования в Photoshop - помогает новой Кейтлин быть «верной себе».«Я никогда не пойму, как это последнее предложение представляет собой прогресс для женщин, трансгендерных людей или кого-либо еще, что может представлять Дженнер.
I. Не. Поймите.
А мне и не надо.
Евангельское Зеркало
Что я действительно понимаю, так это евангелизм, потому что я являюсь полноправным участником. Мы, евангелисты, в движении. Мы в ярости. Отвращение. Возмущен. В каком-то смысле это оправданно. Большинство евангелистов на законных основаниях заботятся о вовлечении в культуру. Мы хотим, чтобы Божий замысел для мужчин и женщин (что означает множество вещей) воплощался в жизнь в мире, потому что мы заботимся о человеческом процветании. Мы жаждем того дня, когда imago dei перестанет быть оболочкой своего прежнего «я». Мы хотим, чтобы Откровение 22 произошло сегодня, сейчас, прямо сейчас. Аминь!
Но евангелистам пора перестать смотреть на каждое публичное мероприятие как на возможность отреагировать и поднять оружие. Да, я понимаю иронию в этом утверждении - здесь я пишу статью о Дженнере, в то же время обдирая людей за то, что они пишут статьи о Дженнер. Но эта статья на самом деле не о Дженнер, Vanity Fair или ЛГБТ-сообществе. Во всяком случае, не совсем. Речь идет о евангелистах. И для большинства из нас гораздо проще кричать в окно и говорить людям, чтобы они убирались с нашей культурной лужайки, чем смотреть в зеркало и смотреть в лицо самим себе.
Кейтлин Дженнер - наше зеркало.
То, как мы реагируем на эту ситуацию, и то, как мы реагируем на других, подобных ей, раскрывает о нас больше, чем любое доктринальное утверждение или библейский стих, которым мы поклоняемся на словах. Иисус оплакивал Иерусалим (Луки 19:41); Павел хотел, чтобы он был проклят за своих родственников (Рим. 9:3). Является ли сверхактивный рвотный рефлекс лучшим, что мы можем предложить Кейтлин Дженнер?
Как остроумно сказал Алистер Робертс, мы, евангелисты, должны признать самореференциальную идентичность трансгендерных людей, таких как Дженнер. Мы прекрасно относимся к тому, что личный опыт и идентичность являются движущей силой в нашей жизни. Мы разделяемся внутри наших собственных евангельских подгрупп на основе самоидентифицируемых ярлыков, которыми мы сами хотим владеть. «Я баптист». «Я южный баптист». «Я консервативный южный баптист». Вы поняли.
Однако кажется, что мы не готовы сделать следующий шаг и сопереживать тем, кто идентифицирует себя как другой пол, так же, как мы идентифицируем себя с определенной конфессией, сектой или теологическим направлением. Это не идеальная аналогия, но это то, что здесь происходит. На базовом уровне Дженнер - просто еще один человек, пытающийся использовать ярлык, чтобы создать комфорт и/или чувство идентичности. Однако Евангелие затмевает все это, и это именно то, что нужно знать Дженнеру.
Кто-то может сказать: «Разве это не просто внутренний разговор между христианами? Я никогда не смогу поговорить с Кейтлин Дженнер лично». Вы правы. Но эти внутренние разговоры превращаются в жаргон и отношения, которые покидают наши круги и пробиваются в большой большой мир. И как только они туда попадают, они становятся увековеченными, стереотипными, а затем в конечном итоге игнорируются, если они наполнены «фу!» и «урод!» Вместо этого мы должны изменить повествование, смело и публично осуждая грех, одновременно восклицая: «Надейтесь на Христа!» с крыш.
Евангельские христиане должны в какой-то момент найти баланс между признанием того, что не так в мире, и тем, что Евангелие привносит в это зло. Хотим ли мы, чтобы Брюс стал Кейтлин? И мы должны хотеть, чтобы он понял, кто он такой, как человек, созданный по образу Божию. Мы хотим, чтобы он жил с личностью, основанной на его вечной, а не временной ценности.
Так как же евангелисты донесут это послание до Дженнера? Убежденно? Конечно! С правдой в любви? Да! Ясно и без разбавления Писания? Вы держите пари! Но мы не кучка современных Амосов, призванных в одностороннем порядке объявлять беды нации. Нет, мы служители примирения именно потому, что сами примирились (2 Кор.5:18). Со смелой убежденностью и непоколебимой приверженностью истине мы все еще можем оплакивать Дженнера, желая себе проклятия, если это означает обновление Евангелия.
Когда Майкл Сэм и Кейтлин Дженнер выигрывают подряд награды за мужество от крупного СМИ, это напоминание о том, что повестка дня морального большинства умерла. Культура идет впереди нас. Это не означает, что мы капитулируем, чтобы не отставать, но это означает, что мы находимся в уникальном положении, чтобы провозглашать правду как все более громкое меньшинство. Мы видим игровое поле, и правила все чаще перестают быть в нашу пользу. Мы - «Маверикс» 2006 года, пытающиеся сыграть в защите против Дуэйна Уэйда в финале НБА, и судьи такие же паршивые.
И для нас это хорошо. Церковь процветала в этом положении в течение 2000 лет. Не будем забывать, что христианство буквально взрывается в других странах, где совместное богослужение должно совершаться тайно. Если «восстание пустышек» говорит нам о чем-то, так это о том, что культурное большинство - это побеленная гробница - запах гниения внутри рано или поздно просочится наружу.
Я хочу, чтобы моя дочь росла в мире, где история Кейтлин Дженнер не является нормой. Я хочу, чтобы Евангелие царило безраздельно, чтобы оно было знаменем, под которым действует наша страна. Но Царство Бога не связано этими вещами, и мы, в свою очередь, тоже не должны быть связаны. Наши интуитивные реакции и реакции после интуиции выявляют нашу верность или, по крайней мере, то, что наша верность двойственна.
Америка не наш Господь. Барак Обама не наш Господь. Трансгендеризм не наш Господь. Премия Артура Эша Мужества ESPN - это не наш Господь.
Христос - наш Господь. Более того, он Господь всего. Брюс/Кейтлин Дженнер тоже могут признать это однажды. Но не в том случае, если мы будем продолжать давиться вместо того, чтобы молиться.