Доктор. Брюс Эшфорд, проректор, декан факультета и профессор богословия и культуры в Юго-Восточной баптистской теологической семинарии, заходит сегодня, чтобы поговорить о своей новой книге и о том, как христианам следует привлекать культуру.
В своей яркой книжке «Каждый квадратный дюйм» Эшфорд намеревается «вооружить христиан целостным мышлением о том, как Евангелие наполняет все, что мы делаем в мире» (6). Самая большая похвала, которую я могу дать этой книге, заключается в том, что она не является попыткой морального большинства, правой, оторванной от культуры попыткой культурного взаимодействия. Хесуса Джукса тоже нет. Проще говоря, Эшфорд демонстрирует яростный аппетит к культурному взаимодействию, основанному на Евангелии. Эту книгу вы должны купить не только для себя, но и для своей семьи, друзей, персонала и церковной семьи.
-
Брэндон: Какую важную мысль вы пытаетесь донести в «Каждом квадратном дюйме»?
Брюс: Важно то, что благодать обновляет природу. Или, проще говоря, когда Бог милостиво спасает человека и учит его доверять Его слову, это спасение и верность Писанию должны формировать то, как человек создает культуру и занимается культурой.
Хотя этот пункт может показаться очевидным для некоторых читателей, это очень спорный вопрос. Светские люди, конечно, склонны хотеть, чтобы христиане ограничивали свое христианство рамками уединения своих собственных домов и церквей. Но даже среди христиан многие не согласятся с моей точкой зрения. Некоторые анабаптисты и монахи рассматривают благодать как противопоставление естественной сфере, а это означает, что они склонны отдаляться от культуры. С другой стороны, некоторые томисты рассматривают благодать как отдельную от природы и иерархически связанную с ней; они склонны отделять веру и Писание от своей культурной деятельности, потому что считают, что культурной деятельностью вполне можно заниматься, опираясь на разум, законы природы и так далее. Но я утверждаю, что Божье милостивое спасение и откровение должны быть применены к нашему культурному творчеству и нашей культурной деятельности.
Эта книга помогает христианам избежать культурной анорексии, ситуации, в которой христиане стремятся уйти от окружающей культуры, и культурной ненасытности, ситуации, когда христиане некритически впитывают свое культурное окружение. Это помогает всем христианам формировать свою социальную и культурную деятельность по отношению ко Христу, чтобы они не только провозглашали Его своими устами, но искренне и преданно продвигали Его своей (культурной) жизнью.
Брэндон: Это теоретический ответ, а теперь какие есть практические способы применения парадигмы «благодать обновляет природу» в нашей культурной деятельности?
Брюс: Хорошо, давайте сделаем это практичным. Книги призваны быть практичными и, по сути, посвящают большую часть своих страниц тому, чтобы показать, как христианин может позволить своей вере влиять на взаимодействие в искусстве, науке, политике, экономике, образовании и других сферах культуры.
В любой сфере культуры есть три основных вопроса, которые человек должен задавать, создавая культуру, наслаждаясь культурой, критикуя культуру или занимаясь ею иным образом.
- Первый вопрос: «Каков замысел Бога для конкретной сферы культуры?» Бог сотворил мир и упорядочил его посредством своего слова. Он все еще поддерживает его посредством своего слова, и мы хотим спросить, как это измерение должно соответствовать его слову. Как это должно прославлять его? Как это должно способствовать общему благу? И так далее.
- Второй вопрос: «Как эта сфера культуры была испорчена и сбита с толку грехом и идолопоклонством?» В основе человека лежит сердце, и сердечные убеждения человека излучаются наружу во все, что он делает. Итак, если сердце человека ориентировано на определенного идола, этот идол исказит и исказит его культурную деятельность. То же и с обществом. Когда общество находится во власти идолов, культура этого общества в целом будет искажена этими идолами.
- Третий вопрос: «Что я могу сделать, чтобы принести исцеление и перенаправление в эту сферу культуры?» Хотя большинство из нас не может сделать ничего грандиозного, чтобы исцелить или перенаправить культуру, мы можем сделать то, что можем. Мы можем убедиться, что наша культурная деятельность направлена на Христа, во славу Его и на благо наших ближних.
Брэндон: Разве такой подход не делает вас проповедником социальной проповеди?
Брюс: Я знаю, что напряжение почти невыносимо… но ответ - «нет». Это делает меня проповедником, но не социальным проповедником. Что такое Евангелие? Евангелие - это объявление о том, что Божье Царство пришло через жизнь, смерть и воскресение Иисуса, Царя и Спасителя, во исполнение ветхозаветного пророчества. Евангелие призывает к вере, доверию и покаянию; те, кто внемлет этому призыву, обретут прощение грехов и союз со Христом, и будут жить с Ним вечно на новых небесах и земле.
Что касается сотериологии, действующей в Евангелии, Божье спасение распространяется на человечество, но также и за пределы человечества на весь космос. Почему это важно для обсуждения культурного взаимодействия? Во-первых, потому что, когда Бог спасает человека, Он спасает этого человека, чтобы прославить его во всех аспектах бытия этого человека, включая культурные аспекты. Во-вторых, потому что, когда Бог спасет космос, освободив его от рабства, он наполнится культурой - искусством, архитектурой, языком, песней и т. д..
Итак, нет, я не социальный проповедник. Социальный евангелист - это тот, кто делает акцент на социальных и культурных проблемах, отвергая или, по крайней мере, приуменьшая значение заместительного искупления Христа и его карательных аспектов. Однако, с моей точки зрения, заместительное искупление остается в центре христианской миссии и излучается наружу, в нашу социальную и культурную деятельность.
Брэндон: В своей книге вы утверждаете, что культурное взаимодействие носит не только политический характер. Не могли бы вы объяснить это более подробно?
Брюс: Да. Многие христиане слышат «культурное участие» и сразу же думают о «политической активности». Это ошибка, и нехорошая. Участие в культурной жизни - широкое явление, охватывающее множество сфер (искусство, наука, политика, бизнес, образование, дом), множество призваний (церковь, семья, рабочее место, сообщество) и множество видов деятельности (беседы в кафе, дебаты в городском совете, родительские собрания).).
И все же политическая сфера важна. Как христианство могло быть отделено от политики? Христианство - глубоко политическая религия. Он утверждает, что Иисус, а не Кесарь, является Господом. Господство Иисуса Христа так же широко, как творение, и, следовательно, так же широко, как культура, и, следовательно, так же широко, как политика. Христиане должны применять свое христианство во всем, что они делают, в том числе в политике и общении на площадях. Теперь, как сделать это должным образом, является настоящим вопросом, вопросом, который поднимает Every Square Inch.
Брэндон: Как пасторы и лидеры могут лучше подготовить людей к участию в культуре?
Брюс: Церкви должны быть центрами формирования праведности, включая общественную праведность. Именно этим и должно быть создание культуры и участие в культурной жизни - упражнениями в общественной праведности.
Что должна сделать церковь, чтобы лучше оборудовать ее? Я упомяну две вещи: во-первых, поскольку церковь делает то, что делает церковь (например, проповедует Слово, совершает Вечерю), она помогает своим членам уподобиться Христу, и это формирование положительно повлияет на их культурную деятельность. Во-вторых, я думаю, что церкви и прицерковные организации должны работать вместе, чтобы готовить христиан к их деятельности в различных культурных сферах. Например, могут быть ежемесячные консорциумы для тех, кто занимается искусством или наукой. Таким образом, те, у кого есть возможность и опыт для формирования определенного измерения культуры, могут собраться вместе, чтобы обострить друг друга.