Люди в Северной Америке и Западной Европе СТРАННЫЕ. То есть они западные, образованные, промышленно развитые, богатые и демократические - и поэтому в психологическом отношении сильно отличаются от остального мира. Люди из СТРАННЫХ обществ более индивидуалистичны, мыслят более аналитически, менее конформистски и более «безлично просоциальны», легко доверяют и сотрудничают с незнакомцами, а не полагаются только на сплоченные семьи, членов племени или друзей. Недавно группа исследователей выпустила препринт статьи, посвященный историческому происхождению СТРАННОЙ психологии. Их заключение? Истоки психологической СТРАННОСТИ можно найти - подождите - в католических правилах брака.
Чтобы понять, почему историческая католическая практика брака имеет какое-то отношение к моделям культурной психологии 21-го века, необходимо сделать две вещи: немного истории и немного антропологии.
Полезная информация
Во-первых, антропология. Религии - это не просто системы верований или механизмы преодоления экзистенциального страха или инструменты подавления пролетариата. Все это может быть в разное время, но это также и культурные системы, навязывающие нормы брака, семьи и родства.
Семья и родство сильно отличаются от общества к обществу. В некоторых культурах нормально жениться на двоюродной сестре или иметь двух жен. В других случаях вы не можете жениться на близких родственниках, или моногамия может быть правилом. На самом деле модели родства настолько сильно различаются в разных обществах и настолько важны для понимания других аспектов культуры, что большая часть работы антропологов состоит просто в каталогизации систем родства в культурах, которые они изучают.
Важно отметить, что религиозные табу и нормы всегда имеют влияние на эти системы. В небольших обществах верования и ритуалы, которые мы назвали бы «религиозными», полностью интегрированы в социальную структуру группы, помогая укреплять и стабилизировать отношения членов семьи и группы друг с другом. Но более масштабные религии также могут многое сказать о семье. Часть того, что значит быть мусульманином, - это признать, что мужчина может иметь максимум четыре жены (и, по мнению многих мусульман, в идеале только одну). Христианство всегда строго относилось к супружеской моногамии. И так далее.
Теперь история. Грубо говоря, в христианстве традиционно есть две «половинки»: западная и восточная церкви. Это разделение более или менее связано с разделением Римской империи императором Диоклетианом в III веке на Западную и Восточную половины. Западная церковь превратилась в то, что мы знаем сегодня как Римско-католическую церковь (и ее протестантское потомство), а Восточная церковь стала восточным православием.
Хотя эти две версии христианства имели общее богословие, они существенно различались. Во-первых, благодаря римскому папству Западная церковь была гораздо более внутренне единой и иерархически последовательной на протяжении всего Средневековья, чем православные церкви. Во-вторых, хотя и восточная, и западная версии христианства были категорически против двоюродных браков (по сравнению с большинством других религий), западная церковь относилась к этому гораздо строже и серьезнее, чем восточная церковь. И из-за своей централизованной организации и интеграции со светскими средневековыми правительствами западная церковь была в состоянии навязать свои предпочтения, чтобы люди не вступали в брак с родственниками.
Итак, это предыстория. Культуры различаются своими нормами родства. Религии во многом связаны с формированием и соблюдением норм родства. И хотя и восточное, и западное христианство категорически не одобряли браки двоюродных братьев и сестер, западная церковь была гораздо более непреклонна в этом вопросе и имела больше возможностей отстаивать свои ценности. Какое отношение это имеет к СТРАННОЙ психологии?
Кузенский брак и странности
Когда люди вступают в брак со своими близкими родственниками, они создают толстые, тесно переплетенные сети родства. Иногда мы называем их кланами. Отчасти это связано с тем, что двоюродный брак увеличивает степень родства членов семьи, что, в свою очередь, может увеличить степень, в которой сотрудничество и взаимопомощь ограничены внутри клана. Но двоюродный брак также может способствовать концентрации собственности за счет консолидации наследства в пределах одной линии, что только еще больше усиливает внутригрупповой коллективизм.
Напротив, экзогамия - практика вступления в брак с партнерами, не принадлежащими к семье или клану, - ослабляет социальную ткань, что, в свою очередь, может ослабить обязательства людей перед расширенной семьей и способствовать большему контакту между различными внутренними группами или регионами. увеличение безличного доверия на больших расстояниях.
В свою очередь, культурная психология показала, что тесно связанные между собой клановые группы тесно связаны с коллективизмом, послушанием, холистическими когнитивными стилями и другими когнитивными и поведенческими чертами. Более слабое родство и социальные сети обычно ассоциируются с противоположными чертами: индивидуализмом, оригинальностью и аналитическим мышлением. Другими словами, СТРАННАЯ психология хорошо подходит для рассеянной, неклановой социальной среды.
Учитывая эти закономерности, авторы препринта «Истоки СТРАННОЙ психологии» - Джонатан Шульц, Думан Бахрами-Рад, Джонатан Бошан и Джозеф Хенрих - предположили, что двоюродный брак может сыграть важную роль. в понимании психологических различий между обществами. То есть низкий уровень двоюродных браков, благодаря влиянию западной церкви, может объяснить, почему европейцы и североамериканцы такие СТРАННЫЕ.
Этюд. Боже
Я даже не буду пытаться рассказать обо всем, что содержится в этой статье. Во-первых, PDF-файл содержит более 170 страниц, большая часть которых представляет собой подробные, богато документированные дополнительные материалы и анализы. Во-вторых, эти 170 страниц настолько переполнены статистическим анализом и большим количеством исторической информации, что было бы бессмысленно пытаться отдать должное этому в одном посте в блоге. Итак, позвольте мне дать общий обзор.
Авторы проверили две основные гипотезы. Во-первых, интенсивность родства будет обратно коррелировать с СТРАННЫМИ психологическими и поведенческими чертами (индивидуализм, аналитическое мышление, бескорыстное экономическое сотрудничество и т. д.) в разных обществах. Во-вторых, историческое знакомство с христианством - с его хмурым неодобрением двоюродных браков - положительно предсказало бы те же самые черты, а также предсказало бы меньше двоюродных браков. Более того, воздействие западного христианства окажет более сильное влияние на эти результаты, чем знакомство с восточным христианством.
Шульц и его коллеги использовали данные из известного Этнографического атласа - базы данных закодированной информации о более чем 1 100 обществах по всему миру - для создания «Индекса интенсивности родства» (который я буду называть просто кровное родство для простоты). Элементы, которые они использовали для измерения кровного родства, включали распространенность полигамии (поскольку полигамные общества, как правило, имеют более высокое родство внутри группы, чем моногамные) и сообщали о предпочтении двоюродного брака, а также другие связанные переменные. Важно отметить, что данные для этого измерения в основном были собраны около века назад, в период первого расцвета этнографических исследований. Таким образом, эти данные отражают исторические, а не современные семейные модели.
Авторы также получили актуальную информацию о двоюродных браках 20-го века из записей католической церкви в Испании, Франции и Италии, а также данные о двоюродных браках из другого источника в Турции. (Католическая церковь хранит записи о браках двоюродных братьев и сестер, потому что исторически требовалось, чтобы люди запрашивали «разрешение» - особое разрешение - на браки с двоюродными братьями и сестрами.)
Для оценки исторического воздействия Церкви они изучили записи о географическом распространении епископств или мест церковного управления в Европе и Средиземноморье с пятидесятилетними интервалами между 550 и 1500 годами н.э.. На английском языке это означает, что они записали, какая часть поверхности земли находится в радиусе 100 км от резиденции епископа на протяжении почти тысячи лет. Часть земли, которая все это время находилась в пределах епископства, будет закодирована как находящаяся под влиянием Церкви на протяжении 950 лет. Часть земли, которая получила епископство только в 1350 году, будет закодирована как имеющая 150-летнюю ценность для Церкви.
Затем они собрали данные из Всемирного обзора ценностей и других глобальных баз данных практически обо всем: индивидуализме/коллективизме, социальном доверии, творчестве, традиционализме, конформизме и «культурной строгости», которая относится к соблюдению социальных норм.. Они также нашли данные о беспристрастной честности и щедрости в экономических играх, уровне донорства крови и даже о количестве штрафов за нарушение правил дорожного движения, выданных дипломатам ООН нью-йоркскими гаишниками (в качестве меры безличного соблюдения норм учреждения).
Результаты
В удивительно стабильной степени их результаты подтвердили их прогнозы по всем параметрам. Степень, в которой жители данной страны предпочитали двоюродный брак, положительно предсказывала их средний конформизм и традиционализм, в то время как отрицательно предсказывала индивидуализм, креативность, аналитическое мышление и бескорыстное сотрудничество. В христианских регионах знакомство с западным христианством предсказывало СТРАННЫЕ когнитивные стили, индивидуализм и бескорыстное сотрудничество. Воздействие западной церкви также предсказывало меньшее кровное родство и современные двоюродные браки. Воздействие Восточной церкви также имело многие из этих эффектов, но обычно слабее, а влияние Восточной церкви не было столь устойчивым к статистическому контролю.
Разоблачение церкви даже (сильно) предсказывало меньшее количество неоплаченных штрафов за нарушение правил дорожного движения в Нью-Йорке, выданных дипломатам ООН до 2002 года. Просто позвольте этому понять: эти авторы обнаружили, что количество полувеков, которое историческое население страны столкнулся с бюрократией и нормами католической церкви пятьсот лет назад, был сильным предиктором того, будут ли дипломаты из этих стран в основном соблюдать (безличные, институционализированные) правила дорожного движения в Нью-Йорке в 20-м веке, несмотря на тот факт, что до 2002 года дипломатический иммунитет означал, что им никогда не нужно было платить за билеты.
Авторы включили множество статистических элементов управления, чтобы гарантировать, что их результаты не были связаны с искажающими факторами, такими как климат, плодородие сельскохозяйственных культур, ирригация или стресс от паразитов, которые, как предполагается, играют роль в формировании культурной психологии.. Они также увеличили масштаб и провели анализ между регионами Европы и получили практически те же результаты. Во всех случаях более длительное знакомство с западной церковью означало меньше кровного родства, что означало большую СТРАННОСТЬ и более бескорыстное просоциальное сотрудничество.
Что это значит?
Есть одна проблема в анализе, которую я не могу понять: в своих статистических моделях авторы никогда на самом деле не проверяли, было ли историческое знакомство с западной церковью связано с современной СТРАННОСТЬЮ из-за уменьшения двоюродных браков. Это была общая гипотеза, которую они намеревались проверить, поэтому я не совсем понимаю, почему они решили не включать в единую модель и влияние Церкви, и кровное родство. В конце концов, их результаты довольно убедительно показывают, что разоблачение Церкви предсказывает меньшее кровное родство и большее СТРАННОЕ, а также что меньшее кровное родство предсказывает большее СТРАННОЕ. Я мог что-то упустить здесь. Как я уже сказал, статья состоит из 170 страниц. Но мне кажется, что конечная «т» не зачеркнута, а конечная «и» не проставлена точкой.
Кроме того, результаты по-прежнему вызывают много интересных, а иногда и неудобных вопросов. Давайте просто коснемся самого очевидного вопроса: это исследование, кажется, предполагает, что Западная Европа пришла к (в основном) стабильным социальным институтам, индивидуализму и творчеству, которые люди часто ассоциировали с ней из-за католицизма. Возможностей для ура-патриотизма и культурного триумфализма предостаточно. Авторы пишут, что демонтаж западной церковью старых клановых систем родства
покинули многие регионы Западной Европы, где доминируют независимые, моногамные, нуклеарные семьи - своеобразная конфигурация, называемая европейским брачным образцом.
…и так,
Наша работа… предполагает, что современные психологические паттерны, от индивидуализма и доверия до конформизма и аналитического мышления, находились под влиянием устойчивых семейных структур, определенных религиозных практик и глубоких культурных эволюционных практик.
Авторы даже предполагают, что католическая церковь распространилась по миру и стала крупнейшей ветвью христианства именно из-за того, как менее интенсивные системы родства изменили психологию европейцев (хотя, опять же, я не понимаю, где они проверяли именно эту каузальную модель):
Церковь [подавление двоюродных браков], таким образом, составляет часть истории успеха католической церкви. Кроме того, подъему Запада, а вместе с ним и расширению католическая церковь.
Хотя все эти вещи могут быть правдой (или «что-то вроде правды», по знаменитому выражению Сократа), совершенно очевидно, что они также могут вызывать удивление. Разве нам не надоело, что европейская культура кричит о своих достоинствах?
Лучший способ обойти эту проблему, я думаю, состоит в том, чтобы подчеркнуть, что психологическая СТРАННОСТЬ и индивидуализм имеют множество собственных проблем. Как отмечают многочисленные исследователи, общества, в которых доминируют СТРАННЫЕ люди, часто не особенно счастливы, а одиночество стало эпидемией во многих развитых обществах. Индивидуализм, который (очевидно) возник из менее родственного, менее кланового европейского Средневековья, не является чистым благом. Детям, выросшим в других частях мира, может не нравиться стабильное правительство и экономический динамизм, которые, кажется, часто сочетаются со СТРАННОЙ психологией, но у них также часто гораздо более крепкие связи со своими семьями, и они часто живут в тесных сообществах с давними, содержательные традиции.
Я не буду подробно останавливаться на этом вопросе. Я думаю, очевидно, что разные культурные модели предлагают разные преимущества и недостатки, и что ни одно общество не имеет права заявлять, что его собственный пакет в чем-то идеален. Не говоря уже о том, что общества состоят из множества индивидуумов, каждый из которых сильно отличается от других, поэтому обобщения о тенденциях на уровне общества - это всего лишь обобщения.
Все же стоит задуматься о том, откуда взялись нормы, ценности и ожидания, характеризующие современные СТРАННЫЕ общества. Помните, что в СТРАННЫХ обществах либералы и прогрессисты еще более СТРАННЫЕ - более индивидуалистичны, более аналитичны, менее традиционалистичны. В то же время люди из рабочего класса и фермеры (особенно фермеры, выращивающие рис), как правило, менее СТРАННЫЕ, в то время как профессионалы и люди с высшим образованием - более. Таким образом, даже внутри обществ существуют отчетливые разбивки по классам и идеологиям, когда речь идет о предрасположенностях, которые интересуют Шульца и его коллег. Структуры родства могут влиять на когнитивные стили, но то же самое можно сказать и о экономических укладах, религиозных ценностях и образовательных нравах.
В свою очередь, когда определенный когнитивный стиль или система ценностей закрепляются, они могут надолго пережить исходные условия, породившие их. Например, в протестантских европейских обществах, таких как Англия и Нидерланды, браки между двоюродными братьями и сестрами по-прежнему исчезающе редки, несмотря на то, что Реформация в основном отменила формальные ограничения на кровнородственные браки. Католическая привычка уже укоренилась.
Аналогично, в Китае жители регионов, которые исторически выращивали рис, сегодня более коллективистичны и когнитивно целостны, чем жители регионов, выращивающих пшеницу (из-за интенсивных требований к координации между фермерами, занимающимися выращиванием риса), даже если на самом деле никто не занимается сельским хозяйством. этих культур в данном регионе больше. Социальные паттерны и системы ценностей, которые соответствовали определенному образу жизни, продолжали действовать веками, молчаливо наследуясь, переходя из поколения в поколение. Как сказал Уильям Джеймс: «Привычка… это огромный маховик общества».
Это все, что я могу сказать на данный момент. Ознакомьтесь с препринтом здесь.
_
Конечно, в этой истории есть нечто большее. Я полагаю, что коптские церкви (как и египетская коптская церковь) технически восточные, но они не были в общении ни с православными, ни с римскими церквями в средние века. Так что они на самом деле не учитываются для разделения Запад-Восток, которое мы здесь обсуждаем. Однако коптские церкви и церкви Востока составляют лишь небольшой процент всех христиан, так что это обобщение в основном справедливо, по крайней мере, для наших целей.
Джо Хенрих, старший автор, представил данные этой статьи на моем коллоквиуме в Центре разума и культуры в прошлом месяце. До этого я просмотрел препринт, но его презентация заставила меня подумать, что мне нужно написать об этом сообщение в блоге. Или несколько. Там достаточно, чтобы какое-то время поддерживать отдельный блог. Хотел бы я не спать.†
Возникает вопрос: почему эта норма - не жениться на двоюродной сестре - сохранилась после Реформации, в то время как другие католические нормы и ценности испарились?
† Не то чтобы я так много спал. Все, кто меня знает, особенно моя удивительно терпеливая жена, примерно два раза в неделю сталкиваются с моим бессонным «я» - внезапно менее разговорчивым, менее общительным, но более сумасшедшим и менее фильтрованным человеком, который дуется из-за часов, которые он провел в бесплодных попытках задремать накануне вечером, стараясь не обижаться на всех утренних людей, которые ходят вокруг и выглядят злобно задорными и бодрыми.