Чумаши втыкали кусочки психоактивных растений в потолки пещер рядом со своими картинами.
Ключевые выводы
- Загадочные рисунки в виде вертушек в калифорнийской пещере, вероятно, являются изображениями галлюциногена Datura wrightii.
- Картины были созданы народом Чумаш 400 лет назад.
- Это первая определенная связь между наскальной живописью и галлюциногенами.
Таинственные рисунки на стенах и потолках пещер, сделанные давным-давно, несомненно, дают представление о жизни людей, которые их создали. Однако, что именно они нам говорят, менее ясно. В то время как сцены охоты и изображения сообществ кажутся простыми, есть и более абстрактные изображения, такие как 5-рукие вертушки, нарисованные на потолке пещеры Вертушка в заповеднике Ветровых Волков в горах Сан-Эмигдио в Калифорнии. Теперь жеваные комки дурмана были найдены втиснутыми в небольшие щели в потолке. Datura wrightii, также называемый «трубой дьявола», является галлюциногеном.
Выводы представлены в исследовании, опубликованном в PNAS.
Робинзон в пещере ВертушкаКредит: Рик Бери/PNAS
Около 50 комков или «жидкостей» изжеванных растительных волокон дурмана были найдены спрятанными в камне рядом с завитками. Считается, что они были нарисованы где-то между 1530 и 1890 годами членами племени чумаш, связанным с сегодняшним народом теджон. Это первый случай, когда следы галлюциногенов были обнаружены рядом с пещерным искусством. Это настоятельно предполагает связь.
Открытие было сделано археологом Дэвидом Робинсоном из Университета Центрального Ланкашира (UCLan) в Великобритании. Робинсон ведет раскопки в пещере с 2007 года.
Что касается того, что представляют собой эти красно-охровые вертушки, Робинсон утверждает, что они изображают сам дурман и то, как он раскручивается в сумерках, как показано в начале этой статьи.
Химический анализ показал, что 15 образцов жидких продуктов содержали следы двух галлюциногенных алкалоидов, обнаруженных в дурмане, скополамина и атропина. Микроскопия показала, что большинство жвачек содержали остатки дурмана, а дальнейшее трехмерное исследование показало, что жвачки проявляли свойства, соответствующие тому, что их жевали.
Говорит соавтор Мэтью Бейкер из Университета Стратклайда: «Сочетание химии и археологии в этом проекте действительно продемонстрировало силу междисциплинарного подхода к раскрытию новых знаний».
Чумаши, как известно, использовали дурман в подростковых обрядах посвящения и в поисках шаманских видений. Растение считалось частью духовной семьи племени, олицетворяемой старухой по имени «Момой». Растение классифицируется сегодня как энтеоген, т.е. растения, используемые в духовных целях.
Дурман часто проглатывали после переработки в жидкую форму, его также жевали, как видно из жидкости пещеры. Чумаши знали, сколько дурмана нужно глотать - слишком высокая доза может привести к летальному исходу.
«Связь между галлюциногенами и наскальным искусством подозревалась давно, - говорит Робинсон, - и это исследование показывает, что она была не только источником творческого вдохновения для этих доисторических групп людей, но и основной принцип важных ритуалов и общественных собраний».
Он добавляет: «Эти находки дают нам гораздо более глубокое понимание жизни коренных американских общин и их взаимоотношений с поздних доисторических времен вплоть до конца 1800-х годов. Важно отметить, что благодаря этому исследованию индейское племя теджон теперь ежегодно посещает это место, чтобы воссоединиться с этим важным местом предков».
Соавтор Фрейзер Стерт из Саутгемптонского университета высоко оценивает партнерские отношения, которые сделали возможными выводы:
“Результаты этого проекта проистекают из высокого междисциплинарного, открытого и совместного подхода к исследованиям. Таким образом, новые и улучшенные методы записи и анализа помогли воссоединить материальные остатки, искусство, повествование и людей в пространстве и времени. Таким образом, в то время как основное внимание уделяется галлюциногенным свойствам дурмана и его роли в наскальном искусстве и формировании сообщества, эта работа также показывает, что это одна из граней сложных отношений между людьми, местом и окружающей средой».