Читатель пишет:
Карл, как вы думаете, есть ли у католической церкви больше возможностей для приема созерцательных христиан? Я посещаю англиканскую церковь, и мое мышление очень высоко англиканское. Друг называет меня тайным католиком. Я начинаю уставать от евангелистского фундаменталистского направления церкви… Честно говоря, я немного растерялся.
Мне жаль, что вы чувствуете себя потерянным, и я думаю, что нет ничего необычного, особенно когда кто-то открывает для себя созерцательную духовность, чувствовать себя немного не в своей тарелке, если в вашей поместной церкви нет созерцательной культуры. И, к сожалению, это верно для большинства церквей.
Есть несколько способов ответить на ваш вопрос. Во-первых, вопрос о том, какое выражение христианства является наиболее «приветственным» для созерцателей. В связи с этим вы конкретно спрашиваете о католицизме. Но затем вы также поднимаете вопрос о фундаментализме и о том, как фундаменталисты в вашей церкви заставляют вас чувствовать усталость и потерянность.
Итак, давайте рассмотрим каждый из них по очереди.
Является ли католицизм самым дружественным к созерцанию типом христианства?
Во-первых, отказ от ответственности. Сам я христианин-католик, перешедший в католицизм из протестантизма около пятнадцати лет назад. Поэтому мой ответ на ваш вопрос может быть несколько предвзятым. Но я постараюсь быть с вами честным, и, если честно, я думаю, что когда дело доходит до созерцания, есть как плюсы, так и минусы в том, чтобы быть католиком (в отличие от других форм христианства).
Сначала плюсы. Поскольку католицизм отмечает всю 2000-летнюю историю христианской духовности, многим католикам удобно обращаться к великим святым прошлого (таким как св. Тереза Авильская или св. Иоанн Креста), чтобы больше узнать о духовной жизни. Напротив, у многих протестантских церквей гораздо более узкий подход к традиции: в основном они учат только на основе Библии. Так вот, Библия действительно имеет созерцательное измерение, но большая часть истинно глубокой мудрости христианского созерцания исходит из столетий после того, как были написаны последние книги Библии. Вообще говоря, сегодня католики более открыты для применения мудрости святых в своей духовной жизни.
Точно так же большинство протестантских церквей не имеют монастырей и даже могут иметь предвзятое отношение к монастырям как к выражению христианского ученичества. Поскольку на протяжении многих веков созерцательная традиция духовности передавалась монахами в монастырях, протестантам сложнее относиться к монастырской мудрости, поскольку она не является частью их культуры. Конечно, это не совсем так - как вы знаете, в англиканстве есть монашеская традиция. Но многие другие протестантские и евангелические церкви могут считать созерцание «слишком католическим» из-за его корней в монашеском мире.
Наконец, важно отметить, сколько современных учителей созерцательного христианства являются католиками. Томас Мертон, Томас Китинг, М. Бэзил Пеннингтон, Ричард Рор, Джон Мейн, Лоуренс Фриман, Пьер Тейяр де Шарден, Мэри Маргарет Фанк, Беда Гриффитс, Сара Грант, Уэйн Тисдейл, Кэрил Хауслендер, Рут Берроуз, Бернадетт Робертс… это просто некоторые из многих католических духовных учителей нашего времени или недавнего прошлого. Очевидно, что между католицизмом и созерцанием существует глубокое родство.
А теперь о минусах. К сожалению, многие католики считают созерцание тем, чем занимаются только монахи и монахини. Часто местные приходы гораздо больше сосредоточены на простых религиозных практиках, таких как Розарий или Святые часы, и вообще уделяют очень мало внимания созерцанию. На самом деле, некоторые католики, основывая свое представление о том, что созерцание может быть только благодатью - даром от Бога, - считают самонадеянным, чтобы обычные люди пытались культивировать созерцание самостоятельно. Поэтому важно помнить, что предубеждение против созерцания, которое вы можете найти в некоторых протестантских церквях, к сожалению, может присутствовать и в католических церквях.
Я живу в Атланте, штат Джорджия, вот уже 30 лет, и я никогда не был в зоопарке Атланты. Я была в зоопарках других городов, но не в этом! Я хочу сказать, что иногда мы принимаем как должное то, что находится у нас на заднем дворе, и я думаю, что у католиков иногда может быть такое отношение к созерцанию. Поскольку это часть католической культуры, по иронии судьбы это делает его менее привлекательным для многих католиков! Они скорее захотят посетить «зоопарк в другом городе» - т. е. попрактиковаться в харизматической молитве, дзен или что-то в этом роде, - чем по-настоящему познакомиться с сокровищем на собственном заднем дворе.
Для меня стать католиком было отличным способом совместить мою любовь к созерцанию с моим убеждением в том, что духовность должна быть сакраментальной по своей природе. Так что я думаю, что это был бы последний совет о католицизме: не присоединяйтесь к католической церкви только потому, что у вас есть романтическая идея, что она может быть «более» созерцательной; Боюсь, вы обнаружите, что в чем-то это так, а в чем-то нет. Но если вас тянет к католицизму по другим причинам помимо вашей любви к созерцанию, то я бы посоветовал вам изучить его глубже. В конце концов, есть только одна причина присоединиться к церкви: потому что вы верите, что эта церковь поможет вам лучше следовать за Иисусом. Если это не ваше убеждение, то все остальные причины для присоединения к церкви, вероятно, не так важны. Спросите себя: «Где, я думаю, Иисус хочет, чтобы я был?» и пусть это будет вашим проводником.
Если не католицизм, то что тогда?
Так что, возможно, как и я, вы обнаружите, что становление католиком действительно заставляет вашу душу петь. Но если вас действительно не тянет стать католиком, доверьтесь своей интуиции. Помните, Бог любит всех, а не только католиков!
Но что делать тому, кто хочет более созерцательную церковь? Я думаю, что есть два ответа на этот вопрос. Во-первых, мы должны признать, что совершенной церкви (включая совершенную созерцательную церковь) просто не существует. Тогда нужно найти лучшую церковь для вас и вашей семьи, если она у вас есть.
Когда я думал о том, чтобы стать католиком, несколько человек советовали мне посетить разные приходы. У каждого своя индивидуальность, своя направленность на тот или иной аспект веры и практики. Некоторые приходы более набожны, некоторые более активны, некоторые в основном сосредоточены на образовании, другие проявляют большой интерес к евангелизации (то, что протестанты называют «миссией»). И да, время от времени вы найдете приход, который имеет действительно молитвенный, созерцательный характер.
Это правда, независимо от того, католическая церковь или нет. На самом деле, если вы замените слово «конгрегация» на «приход» в приведенном выше абзаце, вы увидите, что это в равной степени применимо к протестантским и евангелическим церквям, как и к католическим.
Тут и там есть несколько действительно созерцательных церквей. Я знаю как минимум двоих здесь, в Грузии, где я живу. Один католик, другой епископальный (англикан). Но они, как правило, составляют лишь часть от общего числа церквей, и если вы не живете рядом с одной из них, вам, скорее всего, придется довольствоваться поместной церковью, независимо от ее «личности». это как.
Итак, вот что я хотел бы сказать: посещайте близлежащие церкви - независимо от их конфессиональной принадлежности. Когда вы посещаете, читайте их бюллетени. Проверьте их веб-сайты. Проверьте, спонсирует ли церковь центральную молитву или группу христианской медитации. Узнайте, не запланированы ли у них предстоящие ретриты в ближайшем монастыре или Доме иезуитов. Вы можете не найти идеальную церковь, но все же возможно найти «достаточно хорошую» церковь.
Тогда, независимо от того, насколько хорошо (или плохо) ваша местная община или приход принимает созерцателей, возьмите на себя ответственность за поиск созерцателей за пределами вашего местного сообщества. Совершайте ретриты в монастыре. Пройдите курс онлайн. Присоединяйтесь к созерцательной группе Facebook. Примите участие в таких организациях, как Contemplative Outreach или World Community for Christian Meditation. Созерцателю легче найти свой «дом», если вы не ожидаете, что местный приход/конгрегация удовлетворит все ваши потребности.
Но это приводит к вашему третьему и, возможно, самому важному вопросу.
А как насчет фундаменталистов?
Кто-то однажды сказал: «Мистицизм - это противоядие от фундаментализма». К сожалению, я думаю, что это работает наоборот: когда собирается слишком много фундаменталистов, мистики (и созерцатели) склонны уходить куда-то еще.
Еще раз, плохие новости и хорошие новости. Во-первых, плохие новости: фундаментализм повсюду. Да, есть даже такое понятие, как католики-фундаменталисты. На самом деле, в книге «Католики и фундаменталисты: понимание разницы» есть глава о католиках-фундаменталистах. Так что в каждой церкви можно найти людей с авторитарным, законническим, узким/жестким пониманием веры, которые видят Бога гневливым и требовательным, а не любящим и добрым. Некоторые люди склонны быть авторитарными, жесткими и законническими - это тип личности. Так что они появятся где угодно.
Вы говорили о «фундаменталистском направлении», которое принимает ваша церковь. Это звучит так, будто руководство вашей церкви склонно к фундаментализму. Если это так, возможно, пришло время найти новую церковь, независимо от того, сменили вы деноминацию или нет. Но помните, фундаментализм повсюду, поэтому, куда бы вы ни пошли, вам придется иметь с ним дело.
Вот что, я думаю, важно иметь в виду: фундаменталисты следуют духовности страха, а не сострадания. Поскольку они смотрят на мир через очки страха, они склонны бояться (подозрительно) людей, которые отличаются от них. Трудно не чувствовать осуждения, когда кто-то смотрит на вас с подозрением. Но я думаю, что очень важно, чтобы мы старались оставаться основанными на любви к Богу. Наша работа, как последователей сострадательного Христа, состоит в том, чтобы отвечать на их подозрения добротой, на их страх - состраданием, а на их осуждение - неосуждением.
Это не означает, что мы должны мириться с их взглядами на вещи. Мы можем не соглашаться, и мы можем оставаться верными своей совести. Но пока мы не должны быть неприятными другим.
Что касается меня, то я очень стараюсь не вступать в дебаты или драки с фундаменталистами. Я просто говорю им: «Мы видим вещи по-разному, и я не хочу это обсуждать». Рано или поздно им надоест это слушать, и они уйдут. Некоторые из наиболее ядовитых могут стать воинственными и угрожающими («Если ты не покаешься, ты попадешь в ад!»), но, опять же, лучший ответ будет: «Извините, но я вижу вещи по-другому. И я не хочу это обсуждать».
Главное, что я делаю, чтобы фундаменталисты не доставали меня, заключается в следующем: я активно нахожу друзей, разделяющих мои духовные и богословские взгляды, и обращаюсь к ним за духовной и эмоциональной поддержкой. Я могу поклоняться людям, с которыми я не согласен, я могу заниматься с ними волонтерской работой и работать с ними в комитетах. Но когда дело доходит до того, с кем я общаюсь, именно тогда я более разборчив в том, с кем провожу время. И это нормально - устанавливать такие границы.
Так что лучший способ иметь дело с фундаменталистами - это найти церковь (опять же, это может быть любая конфессия), где упор делается на доброту, сострадание, научный подход к Священным Писаниям и богословию, а также признание того, что мы не все должны думать одинаково, чтобы поклоняться вместе. Такие церкви существуют, хотя, наверное, их легче найти в больших городах. Если это просто невозможно (такой церкви рядом с вами нет), то идеи, которыми я поделился выше, о том, как научиться ладить с фундаменталистами (сочетание доброты и установления четких границ), могут быть вашей единственной стратегией.
Заключительная мысль
Нелегко найти по-настоящему заботливую церковную семью. Это как найти мужа или жену: иногда нам приходится перецеловать множество жаб, чтобы найти того самого принца (или принцессу). И нелегко иметь дело с людьми, чей способ быть христианином ограничен, подл, законничен или чрезмерно авторитарен. Но в обоих этих сценариях приверженность созерцательной практике - ежедневная безмолвная молитва - может оказать огромную помощь. Отдохнуть в любви к Богу - это отличный способ взрастить в себе дух доброты и сострадания; и это отличный способ укрепить себя для настойчивости, необходимой для того, чтобы найти и установить связь с церковью, которая подходит именно вам. Но удачи! Поверьте, что у Бога есть место именно для вас. И с молитвой отдайте себя поиску этого места.