Я не могу спасти своих учеников. Я не могу спасти себя. И я смогу что-то изменить только после того, как приму это
Как учителя студентов из числа меньшинств в городских условиях, меня часто хвалят за мои «гуманитарные» усилия, и чем больше я это слышу, тем более неудобным я становлюсь - не только потому, что я привилегированный, образованный белого человека, а потому, что моей конечной мотивацией не является ни сентиментальная доброжелательность, ни альтруизм, ни даже простое стремление делать добро. Скорее, это отношения с Тем, кто благодаря этой работе каждый день открывает мне все больше обо мне.
Я знавал многих благонамеренных учителей, которые занимались городским образованием с ярко выраженными гуманитарными устремлениями. Большинство из них сгорели к третьему году жизни. Они начинают надеяться на кардинальные перемены в жизни своих учеников, но с разочарованием понимают, что это намного сложнее, чем они ожидали, и что многое выходит из-под их контроля.
К счастью, я не сталкивался с такого рода разочарованием и истощением, в основном потому, что я обнаружил, что потребности моих студентов намного превосходят то, что я когда-либо мог им предложить. На самом деле, я так же беден и нуждаюсь в помощи, как и они. Достаточно любопытного студента с вопросом, который ставит меня в тупик, и тогда я снова понимаю, что я не спаситель этих студентов.
Моим любимым примером может быть пример моего ученика Эндрю, который ненавидел меня с первого дня, потому что я «учитель религии». Убежденный атеист, он поставил перед собой задачу доказать, что христианство так же иррационально, как и вера в единорогов, задавая все вопросы, которые он только мог придумать.
Я обнаружил, что мать Эндрю принадлежала к фундаменталистской христианской секте и использовала свою веру, чтобы манипулировать Эндрю, и эта информация заставила меня отказаться от попыток убедить его с помощью моей «глубокой» мудрости и набожности, что Христианство разумно и что «Иисус есть ответ» на все.
Это побудило меня начать ежедневно молиться за Андрея и просить Христа открыть мне Свою волю через эти отношения. Поскольку Эндрю продолжал бросать мне вызов, его скептицизм стал для меня возможностью проверить свои собственные убеждения и потребность в Боге. Эти отношения, которые я начал рассматривать как «проект», в конечном итоге стали личным опытом духовного роста и осознания. За день до выпуска Эндрю я поблагодарил его за то, что он научил меня. И - за полную смену столов - он, холодный бессердечный атеист, крепко обнял меня.
Немецкий философ Макс Шелер сказал бы, что эта «переворачивание столов» является характеристикой различия между светским гуманизмом и христианской любовью:
Пафос современного гуманизма, его призыв к большему чувственному счастью… весь его революционный дух - все это характерно контрастирует с светлым, почти прохладным духовным воодушевлением христианской любви.
Для тех учителей, которые полны решимости «изменить жизнь» материально бедной молодежи и разочарованы «недостаточностью» своих усилий, сначала спросите себя, что общего у вас с вашей ученики. Что нам, людям, нужно больше всего?
Когда мы начинаем осознавать, что у нас такая же фундаментальная потребность в самореализации, как и у всех остальных, и что мы не способны никого избавить от этой потребности, тем скорее отпадет наш комплекс спасителя, и мы начнем на самом деле служить людям полезным способом. Мы будем на пути к тому, чтобы указать им на Спасителя, Того, Кто может восполнить эту нужду.
Что удерживает меня от выгорания, так это осознание того, что, хотя я могу быть более материально состоятельным, чем мои ученики, я так же нуждаюсь, как и они. У меня одинаковая жажда любить и быть любимой - настолько, что ни один другой человек не может ее утолить. Скорее, я полагаюсь на то, что другие люди укажут мне на вечный источник, где эта бесконечная потребность будет удовлетворена.
Итак, работаю ли я с богатыми, опрятными студентами в пригороде или со студентами, чьи семьи живут на пособие, нас объединяет потребность в ком-то большем, чем все мы, чтобы ответить на наше желание быть безгранично любимыми. Я более свободен, когда смотрю на своих учеников не как на людей, которых мне нужно спасти, а как на товарищей по путешествию к истинному Спасителю, само существование которого есть бесконечная любовь. Моя работа учителя становится более реалистичной и полноценной, когда я рассматриваю ее как направление моих учеников к «чему-то большему» - Самому Богу.