Сердцем религиозного ритуала является мистицизм, утверждает Брайан Мурареску в «Ключе бессмертия».
Ключевые выводы
- Концепция «умереть до того, как ты умрешь» лежит в основе религиозной традиции, утверждает Брайан Мурареску.
- Этот секретный ритуал связывает Элевсинские мистерии с истоками христианства.
- В «Ключе бессмертия» Мурареску предполагает, что психоделическое вино могло быть первоначальной христианской Евхаристией.
После 20-летнего запрета на клинические исследования психоделиков США. Правительство С. одобрило испытания ДМТ в 1990 году. Сначала Рик Страссман, адъюнкт-профессор клинической психиатрии в Медицинской школе Университета Нью-Мексико, хотел изучить только физиологическое напряжение от инъекций ДМТ: частоту сердечных сокращений, кровяное давление и скоро. Учитывая, что психоделики демонизировались на протяжении целого поколения, он задался вопросом, так ли опасны физические последствия, как рекламируется.
ЛСД принимали десятки тысяч раз в 1950-х и начале 1960-х годов. Неужели это поджарило вам мозги, как яйца, как уверенно заявляли Рейганы?
В течение следующих пяти лет Страссман ввел 400 доз N,N-диметилтриптамина (ДМТ) более чем 50 добровольцам. Выяснилось, что ДМТ, быстродействующий психоактивный ингредиент аяуаски - «лоза души» сохраняется в течение нескольких часов только в сочетании с ИМАО для замедления распада ферментов в кишечнике - имеет мало негативных последствий. Давний практикующий дзен-буддизм, Страссман заметил, что происходит еще кое-что, когда более половины участников сообщили о глубоком религиозном опыте.
Они умирали перед смертью.
Ну, некоторых из них посещали инопланетные существа, явление, которое основатель MAPS Рик Доблин, возможно, приписывает «обстановке» части «настройки и обстановки»: спотыкаясь в стерильной больничной палате, окруженной клиницисты в белых лабораторных халатах определенно чувствовали себя чужими, возможно, потусторонними. Другие добровольцы увидели прекрасный свет в конце туннеля и вернулись - сенсация, отмеченная в литературе по аяхуаске столько, сколько у нас есть записей.
ДМТ химически связан с серотонином и мелатонином. Последний гормон вырабатывается шишковидной железой, которую символически называют «третьим глазом» - Декарт назвал ее «вместилищем души». Поскольку каждое проверенное млекопитающее (включая человека) вырабатывает эндогенный ДМТ, может ли наш третий глаз высвобождать этот структурный аналог триптамина после смерти? Случайно ли то, что шишковидная железа, согласно Страссману, появляется у зародыша в 49 дней, точная продолжительность «перехода» душ описана в «Тибетской книге мертвых»?
Страссман признает, что это предположение. Однако анекдоты неопровержимы. Его клиническая работа привела к утвержденному правительством Чарльзу Гробу исследованию аяхуаски и МДМА в 1990-х годах, которое открыло дверь исследователям Университета Джона Хопкинса, изучающим псилоцибин для лечения экзистенциальных ужасов, с которыми сталкиваются пациенты хосписов, что открыло шлюзы для психоделической революции, происходящей сегодня.
Первоначальное исследование Джона Хопкинса, которое показало, что псилоцибин (по структуре сходный с ДМТ) облегчает страдания, помогая посвященным умереть до того, как они умрут, помогло оформить 12-летнее путешествие Брайана Мурареску во время написания его дебютной книги, «Ключ к бессмертию: тайная история религии без названия».
Брайан Мурареску объясняет потенциальную роль психоделиков в христианствеwww.youtube.com
Мурареску привлек много внимания прессы с момента публикации книги, чему отчасти способствовало его появление в подкасте Джо Рогана. Классик предполагает, что христианская Евхаристия уходит корнями в Элевсинские мистерии, которые могли включать церемониальное употребление вина с добавлением психоделических ингредиентов. Идея психоделического христианства не нова, но Мурареску привносит в эту тему детальный уровень учености и сострадания.
Как он сказал мне в недавнем интервью, «ключ к бессмертию» - это не психоделики, а концепция смерти до смерти. Он открывает свою книгу греческой надписью: «Если ты умрешь до того, как умрешь / Ты не умрешь, когда умрешь». Мурареску, набожный католик, выросший в традициях иезуитов, начинает дискуссию с атеистом из суда над Джоном Хопкинсом. Несмотря на недостаток веры, она чувствовала «непреодолимую, всеохватывающую любовь», которая помогла ей справиться с неизбежными последствиями смешанно-клеточного рака яичников - на самом деле, с неизбежными последствиями жизни животного, обреченного на смерть.
Исследование Хопкинса стало популярным, когда Майкл Поллан написал о нем в New Yorker. Результаты были ошеломляющими: 70 процентов участников почувствовали, что одна доза псилоцибина вызвала самый значимый (или один из пяти лучших) опыт в их жизни. Интересно, что тот же результат произошел после знаменитого эксперимента в Марш-Чапел, когда Тимоти Лири и его друзья вводили псилоцибин аспирантам Гарвардской богословской школы; четверть века спустя все, кроме одного, оценили это событие в пятерке лучших.
Вы не только умираете до смерти под воздействием психоделиков, но и получаете новый взгляд на жизнь. Смерть эго, происходящая во время ритуала, меняет их ориентацию на существование. И что хорошего в религиозном опыте, если его нельзя применить к жизни?
Как сказал мне Мурареску, “[Психоделики] - это один из инструментов в наборе духовных инструментов. Под «ключом» я подразумеваю греческое слово, хранящееся в монастыре св. Павла: если ты умрешь до того, как умрешь, ты не умрешь, когда умрешь. Это настоящий ключ. Это не психоделики, это не наркотики; это концепция навигации в пограничном пространстве между тем, что вы и я делаем прямо сейчас, и мечтами и смертью. В этом состоянии, говорят нам мистики и мудрецы, есть потенциал уловить совершенно иной взгляд на реальность».
Мурареску опирается на растущее мнение о том, что люди «запрограммированы» на мистический опыт. Он указывает на ведущего исследователя Университета Джона Хопкинса Роланда Гриффитса, который считает, что мистицизм включен в нашу операционную систему с рождения. Вам просто нужно включить его. В то время как эффекты психоделиков могут быть воспроизведены через более трудный путь медитации, при правильном наборе и настройке каждый может получить доступ к мистическим состояниям сознания. Психоделики обеспечивают кратчайший путь к этим состояниям.
Западные религиозные лидеры, особенно те, кто исповедует христианство и ислам, относятся к своим пророкам как к самостоятельным фигурам. Лучшее, на что вы можете надеяться, это получить доступ к какому-то особому месту после вашей смерти. Гностики и суфии - секты внутри тех конфессий, которые пытаются воспроизвести мистицизм своих пророков, - считаются изгоями среди основных религиозных деятелей. В некоторых случаях их объявляют вне закона, им угрожают или даже убивают за предполагаемую ересь.
Суфии могут часами кружиться в экстатическом восторге, чтобы достичь этого мистического состояния, но, как показывают обширные исследования Мурареску, психоделики также получают доступ к этому «тайному» знанию, которое, по его мнению, лежит в основе христианской и духовной жизни. если экстраполировать, религия - традиция. И для него это суть религии, а не побочный продукт настоящей веры.
«Я написал эту книгу не для того, чтобы выступать против организованной религии. В некоторых случаях все наоборот. Во вступлении я упомянул брата Дэвида Стейндл-Раста, монаха-бенедиктинца, который является моим героем. Он говорит о напряжении между мистиками и догмой и доктриной организованной веры. Я не думаю, что вы можете иметь одно без другого. Равновесие, как говорит брат Дэвид, заключается в том, чтобы заново открыть эту первоначальную провидческую силу и жить в ней как в живом опыте. Это то, что Джозеф Кэмпбелл говорит о религии как о живом опыте. Мы говорим об эмоциональном потенциале. Вот как великий антрополог Клиффорд Гирц определяет религию: эти мощные, всепроникающие, длительные настроения и мотивы. Это происходит только тогда, когда вы говорите о чем-то, что проникает в кости людей. Вот что такое мистический опыт; так рождаются эти религии. Брат Дэвид говорит, что практически невозможно основать религию без мистического опыта, как Моисей в горящем кусте, Павел на пути в Дамаск или Петр в Деяниях, погруженный в транс».
Разговор Кэмпбелла с Биллом Мойерсом в «Силе мифа» прекрасно связывает эту идею:
«Говорят, все мы ищем смысл жизни. Я не думаю, что это то, что мы действительно ищем. Я думаю, что то, что мы ищем, - это опыт бытия, чтобы наш жизненный опыт на чисто физическом плане имел резонанс с нашим сокровенным существом и реальностью, чтобы мы действительно чувствовали восторг от того, что живем.”
Мифолог также выступал за реформирование религии в каждом поколении, чтобы вера соответствовала времени. По сути, это то, за что Мурареску выступает в «Ключе к бессмертию»: честный разговор об исторических обстоятельствах, которые породили самую популярную религию в мире, в надежде применить основополагающие уроки к нашей нынешней реальности. Если это означает психоделический ритуал, который показывает вам, как умереть до того, как вы умрете, чтобы вы могли лучше узнать, как жить, то пришло время переосмыслить роль таинства.
Мистика - универсальное явление. «Вечное возвращение», о котором писал Мирча Элиаде, происходило на протяжении всей истории в разных регионах мира. Как показывают работы Страссмана и Гриффитса, мы сохраняем способность умереть до того, как умрем. На самом деле, текущие исследования псилоцибина, ЛСД, ибоги, ДМТ и аяхуаски показывают, что эти вещества помогают людям обрести перспективу в жизни, будь то лечение депрессии, избавление от зависимости или облегчение боли в хосписе. Немного мистики имеет большое значение.
Давайте отойдем от представления о том, что мистицизм применим только к избранным. На самом деле, давайте пересмотрим роль сознания вообще. Каждая религия по-своему относится к тому, что происходит после смерти. Тем не менее, в нашем распоряжении есть инструменты, показывающие, как нам существовать сейчас: живая религия, говорящая со всей планетой.