После двадцати одного года брака мы с женой достаточно хорошо знаем друг друга. Мы находимся на том этапе наших отношений, когда мы часто знаем, что думает другой человек в разговоре с третьей стороной, и иногда можем закончить предложения друг друга. Часто мы ловим себя на том, что восклицаем: «Это именно то, о чем я думал!» Тем не менее, моя жена до сих пор регулярно удивляет меня каким-нибудь неизвестным детским анекдотом или мнением по той или иной теме. Для меня эти моменты неожиданности очень забавны. Точно так же часть удовольствия от исторического исследования заключается в открытии вещей, которые вас удивляют, особенно при исследовании предмета, в котором вы хорошо чувствуете всеобъемлющее повествование и общепринятые историографические интерпретации.(Здесь я писал об исторической неожиданности, а в этом посте Томми Кидд указал нам на мысли Эдмунда Моргана о «неожиданности».)
Несколько недель назад я внесла последние штрихи в свою статью «Окрашивание молитвенного собрания молодежи: времена воскресной школы и вызов середины века «Расовые отношения», которую я представлю на Конференция по вере и истории в Малибу, Калифорния, в конце этой недели. (Подробнее о конференции здесь и здесь.) Недавно, когда я готовил свою устную презентацию, я размышлял о нескольких открытиях, которые удивили меня, когда я впервые столкнулся с ними. В частности, меня удивило, что Федеральный совет церквей, определенно «основная» (т. е. не фундаменталистская) организация, в течение 1940-х и 1950-х годов, хотя и извилистым путем.
В 1940-х и 1950-х годах The Sunday School Times (SST) регулярно публиковала рубрику под названием «Молитвенная колонка для молодежи». Каждую неделю в этой колонке публиковались комментарии к «единому плану урока» Общества молодежи за христианские усилия, составленному для руководства частью изучения Библии на воскресных вечерних еженедельных молитвенных собраниях местных отделений христианских усилий. Основанная в 1881 году организация «Christian Endeavour» использовала подход малых групп многих евангельских служений прошлого для охвата молодежи. Члены согласились регулярно посещать воскресные вечерние собрания, участвовать в духовных дисциплинах и евангелизировать тех, кто не был христианами.
В течение первых двух десятилетий двадцатого века основатель Christian Endeavour Фрэнсис Кларк поддерживал усилия Сагаморской социологической конференции (SSC). Основанный мирянином из северных баптистов, который также был издателем The Christian Endeavour World, SSC собрал ученых, служителей и мирян в Сагамор-Бич, Кейп-Код, чтобы обсудить применение христианства к социальным проблемам дня. И Джозайя Янг, и Уолтер Раушенбуш поддержали их усилия.
К 1940-м годам редакторы консервативной газеты «Воскресная школа таймс» чувствовали себя достаточно комфортно с евангелистской добросовестностью «Кристиан Индевор», чтобы поддерживать ее программу, еженедельно комментируя единый урок. Как и другие комментарии к библейским урокам, напечатанные в SST, комментарии к урокам Endeavour были опубликованы на две недели раньше запланированного срока проведения уроков.
Как и большинство евангельских публикаций середины века, редакторы SST Times предпочитали избегать острого вопроса о равенстве афроамериканцев в 1940-х и 1950-х годах. Напротив, отчасти благодаря усилиям Социологической конференции в Сагаморе, организация «Кристиан Индевор» стала рассматривать улучшение «расовых отношений» как часть своей миссии по воспитанию молодых мужчин и женщин. В этой сфере они последовали примеру Федерального совета церквей (FCC).
Начиная с 1923 года Комиссия по церковным и расовым отношениям FCC определила второе воскресенье февраля как Воскресенье расовых отношений. Вскоре после этого Кристиан Индевор последовал его примеру. Таким образом, к середине 1940-х решение FCC объявить воскресенье перед днем рождения Линкольна «воскресеньем расовых отношений» означало, что колонка «Молитвенное собрание молодежи» должна была освещать этот вопрос каждый февраль. Таким образом, окольными путями усилия FCC в области «расовых отношений» определяли (очень небольшую) часть контента, который ежегодно появлялся в The Sunday School Times. Если вы хотите узнать, как редакторы SST справились с этим «неудобством», вам просто нужно будет посетить мою газету в Малибу в пятницу. Надеюсь увидеть вас там!