Надеюсь, вы уже сидите. Может быть, возьмите мячик для снятия стресса или обнимите свою собаку-терапевта.
Готовы? Ok. Вот.
Новый Завет наполнен посланиями, которые не были написаны Павлом или Петром. Их называют «псевдоэпиграфами», потому что, как и другие фальшивые писания, распространенные в конце второго и третьем веках, они не были автором апостола, чье имя фигурирует в них.
Определение Pseudepigrapha в учебнике:
Другими словами, Новый Завет, который вы держите в руках, содержит «писания», которые настолько же надежны, как Евангелие от Фомы, Послание Варнавы или Книга Еноха [которую цитирует новозаветная книга Иуды, кстати].
Извините, что разбиваю это вам таким образом, но другого выхода не было.
Вы должны знать правду.
Итак, какие книги Нового Завета являются Псевдоэпиграфами и как они туда попали?
Отличные вопросы! Возьмем первый:
Ученые оспаривают несколько букв, содержащих имя Павла, а именно:
- Ефесянам
- Колоссянам
- 2 Фессалоникийцам
- 1 Тимофей
- 2 Тимофей
- Тит
Ученые резко расходятся во мнениях относительно того, являются ли послания к Колоссянам и 2 Фессалоникийцам подлинными, но когда дело доходит до Посланий к Ефесянам и так называемых «пастырских посланий» [это будут 1 и 2 Тимофею и Титу], наиболее критически настроенные ученые без проблем назовите их псевдоэпиграфическими произведениями.
Я знаю. Это трудно принять. Дышите глубже.
Вы готовы к большему?
Никто не знает, кто написал 1 Петра или 2 Петра, но почти все исследователи Нового Завета согласны с одним: это, вероятно, был не апостол Петр.
Ой.
Но хорошая новость заключается в том, что у нас есть семь неоспоримых посланий Павла, которые были приняты и включены почти во все раннехристианские каноны, включая первое послание Маркиона.
Это:
- Римлянам
- Первое послание к Коринфянам
- Второе послание к Коринфянам
- Галатам
- Филиппийцы
- Первое Фессалоникийцам
- Филемон
Хорошо, а теперь ко второму вопросу: «Как эти фальшивые письма от Петра и Павла оказались в наших Библиях?»
Ну, это просто: потому что христиане, которые решали, какие книги должны быть в каноне, а какие нет - около 400 г. н.э. - не принимали решения, используя текстовую критику. Обычно решение принималось на основе консенсуса или на основе мнений.
На самом деле, в некоторых случаях они просто молились и ждали, пока Бог переместит ненастоящие свитки на пол. [Неа. Я не выдумываю].
Тем не менее другие решения о каноне, такие как Тридентский собор [1546], были почти слишком близки, чтобы их можно было объявить: 24 да, 15 против и 16 воздержавшихся. Так что, я полагаю, все могло пойти по-другому.
Возможно, лучше задать следующий вопрос: «Почему сегодня некоторые исследователи Библии сомневаются в этих посланиях Павла и Петра?»
Это может занять много времени. Итак, если вас действительно интересуют кровавые подробности, я бы порекомендовал погуглить «Спорные письма Павла» или «Петра» и начать копаться в кроличьей норе.
Для всех остальных краткий ответ:
Краткое изложение причин сомневаться в авторстве Павла в Послании к Ефесянам:
- Язык и стиль разные. Послание к Ефесянам содержит 40 новых слов, напр. 1:3 «небеса»; «семья или отцовство» (3:15). 1:19 имеет четыре разных слова для обозначения силы
- Послание к Ефесянам и Колоссянам использует слово для «примирения», отличное от слова Павла (Кол. 1:20, 22; Еф. 2:16).
- Послание к Ефесянам во многих местах похоже на Послание к Колоссянам. В Ефесяне 155 стихов, 73 из которых подобны стихам из Кол: напр. Еф 4:1-2 ≈ Кол 3:12-13, Еф 5:19-20 ≈ Кол 3:16-17, Еф 6:21-22 ≈ Кол 4:7-8.
- Послание к Ефесянам берет многие ключевые идеи из Послания к Колоссянам. Мудрость, тайна. Слово правды. Евангелие спасения. Святые Божии.
- Ефесянам также относится к большинству других посланий Павла. Во многом это похоже на краткое изложение идей Павла, написанное его учеником и обновленное для Церкви того времени.
- Метафоры или иллюстрации у Павла превращаются в реальные объективные реальности в Послании к Ефесянам (а иногда и в Колоссянам). Например. вера, Евангелие, слово Божие, примирение, спасение, человеческое воскресение и прославление, Церковь как Тело Христово, Служительница, Святые Божии.
- Послание к Ефесянам показывает, что Церковь становится продвинутым и могущественным универсальным институтом (как сегодняшняя Церковь). Во времена Павла не было вселенской Церкви в этом смысле, а были только неформальные собрания отдельных верующих общин.
- Послание к Ефесянам не содержит упоминания о харизматических дарах.
- Послание к Ефесянам показывает, что Иисус действует от своего собственного имени и своей собственной властью, не уточняя, что он действует от имени Бога и с Божьего благословения; в других письмах Павла это более явно.
Краткое изложение причин сомневаться в авторстве Павла в Послании к Колоссянам:
- Основой для раннего возражения было то, что письмо было направлено на опровержение гностицизма, ереси, которая не достигла своего господства до начала 2-го века.
- Еще один аргумент основан на различиях в стиле и лексике со значительными стилистическими различиями между Посланием к Колоссянам и другими произведениями Павла, такими как необычные конструкции родительного падежа.
- Обширное богословское развитие послания по сравнению с другими посланиями также привело к скептицизму в отношении авторства Павла.
Резюме причин сомневаться в авторстве Павла во 2 Фессалоникийцам:
- Большая часть спора касается лингвистического сходства между 1 Фессалоникийцам и 2 Фессалоникийцам. Например, 1 Фес. 2:9 почти идентично 2 Фес. 3:8.
- Отражает знание синоптических евангелий, которые, согласно нынешнему научному консенсусу, не были написаны, когда Павел писал свои послания.
- На самом деле делает конкретное заявление о том, что это не подделка, что является типичным заявлением фальсификаторов в то время.
- Эсхатология каждого письма к Фессалоникийцам существенно отличается.
Резюме причин сомневаться в пастырских посланиях Павла:
- Канон Маркиона [самый ранний из всех] не включает их, и нет никаких доказательств того, что он когда-либо слышал о них
- Словарь и фразеология, используемые в пастырских посланиях, часто расходятся с таковыми в других посланиях.
- Более 1/3 лексики не используется больше нигде в посланиях Павла, и более 1/5 не используется больше нигде в Новом Завете, а 2/3 лексики, не относящейся к Павлу, используется Христианские писатели 2-го века.
Общие причины сомневаться в том, что Петр написал 1 Петра:
- Язык, датировка, стиль и структура письма заставили многих ученых усомниться в его подлинности.
- Писатель, по-видимому, имел формальное образование в области риторики и философии, а также продвинутое знание греческого языка, ничего из этого не было бы обычным для галилейского рыбака.
- В письме отсутствуют какие-либо ссылки на какие-либо личные данные, касающиеся исторического Иисуса из Назарета.
- Автор ссылается на перевод Септуагинты, на который исторический Петр вряд ли мог ссылаться.
Общие причины сомневаться в том, что Петр написал 2 Петра:
- Второе послание Петра идентифицирует автора как Петра, но использует написание, отличное от 1 Петра и остальной части Нового Завета.
- Есть существенные лингвистические отличия от 1 Петра
- Автор ссылается на книгу Иуды
- Послания намекают на гностицизм 2-го века
- Письмо ободряет церковь в связи с отсроченным Вторым пришествием Христа.
- Письмо имеет наименьшую научную и внешнюю поддержку, чем любое другое послание Нового Завета.
НИЖНЯЯ ЛИНИЯ: Ваша Библия битком набита псевдоэпиграфами.
Однако это не означает, что эти книги должны быть исключены из Канона. Это также не означает, что они не вдохновлены Святым Духом.
Лично я не знаю, кто написал Послание к Ефесянам или Колоссянам, но я могу утверждать, что тот, кто это сделал, был весьма вдохновлен Святым Духом и очень хорошо осведомлен о природе и характере Христа.
Я менее убежден в каком-либо вдохновении, когда дело доходит до пастырских посланий, и я еще не уверен, на какой позиции я стою в отношении 1 или 2 Петра.
Вопрос вдохновения и авторитета сам по себе является серьезной проблемой для большинства христиан. Мы склонны придавать больше авторитета Библии, чем Христу, хотя Христос [в Библии] говорит нам, что «дана мне [Христу] всякая власть на небе и на земле». (См. Мф. 28:18)
Что нам нужно сделать, так это научиться пребывать во Христе и знать голос Доброго Пастыря так ясно, чтобы мы узнавали вдохновенную истину, когда слышим ее, независимо от того, откуда она исходит.
Даже в самом известном стихе Псевдоэпиграфической книги 2 Тимофею говорится, что «все богодухновенные писания [graphis] полезны для научения, наставления, обличения и наставления в праведности». [2 Тим. 3:16]
Хитрость заключается в том, чтобы узнать, какие писания богодухновенные, а какие нет.
Как мы это делаем? Ну…
Давайте учиться опираться на Христа, а не на то, что другие говорят о Христе.
Чем больше мы пребываем во Христе и чем больше Христос пребывает в нас, тем легче будет различать голос Божий.
Наша власть - Христос, и только Христос.
Вы согласны?
БОНУС: Хотите разблокировать эксклюзивный контент, включая статьи в блогах, рассказы, музыку, подкасты, видео и многое другое? Посетите мою страницу на Patreon.