Мы расспросили людей о предстоящих президентских выборах 2016 года.
Голос надежды
Сезон выборов.
Придержите стоны, но я обязан отметить, что президентская кампания в США 2016 года набирает обороты.
Пожалуйста, остановите это.
На данный момент восемь мужчин и женщин от двух основных партий официально выдвинули свои кандидатуры. На самом деле, восемь - это число кандидатов, имена которых вы, возможно, знаете. Есть и другие. И еще больше скоро объявят о своих намерениях.
Даже троглодит Терри Джонс, бывший пастор Гейнсвилля и преследователь мусульман, утверждает, что готов к этой работе. Стон.
Пока мы размышляем - или игнорируем - вопросы и выбор, кандидаты ухаживают за нами, выпуская привлекательные рекламные видеоролики, которые играют на нашей тяге к блестящему, процветающему будущему. Они считают текущий момент поворотным моментом, возможностью объединиться под руководством дальновидного и компетентного человека, чтобы обеспечить себе и нашим потомкам блага свободы.
Кроме того, они готовы принимать наши пожертвования.
Но если вас утомляет политика, взбодритесь: это тоже стартовый сезон.
По всей стране руководители учебных заведений представляют заместителей помощников секретарей чего-то на собраниях студентов и их семей. Вступительные речи этих высокопоставленных лиц будут восхвалять потенциал, заложенный в «завтрашних лидерах», называя этих студентов надеждой на более цивилизованное и процветающее будущее.
Это время надежды.
Мы полагаемся на надежду как на силу, толкающую нас вперед. Никто не хочет верить, что наши лучшие дни как личности или общества остались позади. Каждый хочет быть обнадеживающим человеком. Или, по крайней мере, есть много людей, которые хотят, чтобы все чувствовали надежду.
Это время, когда мы вынуждены искать вещи - данные, лидеров, движения, обещания, тенденции, образцы - чтобы обеспечить основу для надежды. Для других настало время сарказма и насмешек.
Утверждения Пятидесятницы
Это также сезон Пятидесятницы, который начинается 24 мая 2015 года.
В Пятидесятницу, на пятидесятый день после Пасхи, христиане празднуют присутствие Бога в мире как Святого Духа. Последующий сезон, который продолжается до конца церковного календаря, пока Адвент не вернется в конце ноября, направляет наше внимание на значение Святого Духа. Пятидесятница дает время провозгласить: Бог здесь, среди нас; через Святого Духа мы провозглашены Божьими детьми, усыновленными в Божью семью; нам дана возможность участвовать в продолжающейся Божьей работе по восстановлению мира для мира и целостности, которые замыслил Бог.
Все эти заявления призывают нас двигаться вперед с надеждой, поскольку явные доказательства их ускользают от многих из нас.
Бог здесь? В самом деле, когда обрушиваются бедствия и усугубляют страдания бедняков?
Мы дети Божьи? В самом деле, когда разрозненные церковные общины изо всех сил пытаются выразить единство и гостеприимство?
Бог действует в мире? В самом деле, когда церковные лидеры беспокоятся о статистике, показывающей продолжающийся спад среди американцев, исповедующих христианскую веру?
Докажи это.
Беспокойная надежда
В своем письме к членам домашних церквей, разбросанных по всей столице Римской империи, Павел говорит о несоответствии, которое мы ощущаем между нашим борющимся, несовершенным существованием и обещанием, что Бог намеревается исправить нашу сокрушенность. Захваченные циклами страданий, но ожидающие грядущей славы, все творение - утки, лемуры, кандидаты в президенты, подростки и приговоренные к смертной казни - страстно жаждут исполнения Божьих обетований, будь то члены знает это творение или нет (Римлянам 8:18-21).
Мы вместе. Масштаб видения Павла не просто общественный, а космический.
Все нужно исправлять. Недовольство заставляет все ерзать от нетерпения.
В Послании к Римлянам 8:22-27 Павел говорит, что все сущее – «все творение» – стонет и страдает от полных надежд мук, подобных родовым схваткам. Человечество является частью этого, также вздыхая от беспокойства в ожидании. На что похож этот стон? Мне кажется, это похоже на то чувство, которое мы испытываем, когда читаем о тупиковой ситуации, вызванной ребячливыми политиками, когда экономическая статистика переходит от абстракций к осязаемым реалиям нашей жизни или когда болезнь не отпускает близкого друга. Стеная, мы жаждем большего. К лучшему. Мы жаждем полноты, свободы, безопасности и искупления. Кто или что может нам помочь?
Павел мог бы посоветовать своим читателям быть более оптимистичными или иметь более сильную веру. Или отставать от своих самых вдохновляющих и компетентных лидеров. Но он не заинтересован в корректировке отношения или советах работать усерднее.
Вместо этого Павел утверждает, что Бог тоже стенает. Дух Божий ходатайствует за человечество со вздохами, слишком глубокими для слов. Павел буквально описывает это ходатайство как «неизреченные воздыхания» (Римлянам 8:26). Святой Дух защищает нас. Через неслышимые, но болезненные стоны Бог выражает солидарность с нашим недовольством тем, как обстоят дела. Не только Бог стенает, как мы. Бог стонет там, где мы стонем, присутствуя как в борьбе, так и в достижениях.
Все воздыхания не указывают на недостаток веры. Это признаки стремления, стремления к облегчению, основанного на убеждении, что Бог будет продолжать бороться за наше будущее, основываясь на Его продемонстрированной решимости быть среди нас, быть для нас.
Надежда на Бога
Не воспринимайте слово «надежда» в письме Павла как принятие желаемого за действительное. Это твердая уверенность или уверенность в Божьем решении.
Пол насмехался бы над предположениями, что мы черпаем надежду от политика, выступающего с прощальной речью или пастора. Вместо этого для Павла надежда возлагается на Бога.
Для Павла надежда заключается в следующем: Бог совершил то, что Он обещает совершить. Смерть и воскресение Иисуса Христа подтверждают Божьи намерения: избавление всего творения от тления и угнетения, вызванных грехом и смертью.
Павел всегда обращает внимание на то, кто такой Бог и что Он сделал. Интенсивность собственных чувств или уверенности Пола, а также ваших и моих, оказывается нерелевантной для его основной точки зрения. Все, что имеет значение, - это надежность Бога.
Соответственно, Павел не говорит римлянам рождать больше надежды или пробовать позитивное мышление. Павел хочет, чтобы они знали, что Божья надежда - то, что Бог приводит в действие задуманное Богом будущее, в котором грех и смерть теряют свою разрушительную мертвую хватку, - остается неизменной в конце концов. У него нет серьезных соперников.
Что это значит сейчас, когда время Пятидесятницы обращает внимание на присутствие Бога как Святого Духа? Это не означает, что Святой Дух вылечит вашу депрессию, заставит вас хлопать в ладоши и перестать задавать вопросы или помешает вашему работодателю перевести вашу работу в другую страну, где кто-то будет работать за половину вашей зарплаты.
Это означает, что Бог, явившийся в Иисусе Христе, остается среди нас, даже роптая от беспокойства на нас и всех страждущих. Даже когда стоны нашей неудовлетворенности и горя разносятся эхом в пространстве и времени, тем не менее, этот Бог делает надежду реальной, воплощая ее в жизнь, даже когда мы слишком слепы, циничны или разочарованы, чтобы это воспринять.
Эта новость должна утешить, а иногда и побудить к действию.
Для дальнейшего чтения:
Беверли Робертс Гавента, «Свидетельство Божьей надежды: размышления о Послании к римлянам», Covenant Network of Presbyterians, 3 ноября 2007 г.
Патрик Гэвин, «2016 год уже здесь для маргиналов», Politico, 29 ноября 2013 года.
А. Кэтрин Гриб, История Послания к римлянам: повествование в защиту Божьей праведности (Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс, 2002 г.).
Пенн Джиллетт, «Что меня шокировало в видеороликах кампании», CNN, 12 мая 2015 г.
Мэттью Л. Скиннер, «Пятидесятница: когда христиане мечтают», Huffington Post, 12 июня 2011 г.
Вопросы по изучению Библии:
- Павел в Послании к Римлянам 8:22-27 призывает своих читателей быть терпеливыми и напоминает им об ограниченности наших знаний. Он говорит: «Мы не умеем молиться, как должно». Как это ощущение божественной тайны и человеческого бессилия резонирует (или создает конфликт) с вашим пониманием христианской веры?
- Для Пола «надежда» - это не принятие желаемого за действительное, решимость работать усерднее или готовность довериться плану другого человека. Это надежда на то, что Бог исполнит то, что Бог решил сделать. Чем эта религиозная надежда отличается (и похожа) на то, как вы думаете о своих надеждах на общество, экономику или будущее вашей семьи?
- Что мешает вам надеяться? Какие вещи вселяют в вас надежду?
Мэттью Л. Скиннер - уроженец Калифорнии, который теперь не боится зим Миннесоты и работает адъюнкт-профессором Нового Завета в Лютеровской семинарии в Сент-Поле. Его исследовательские интересы сосредоточены на Евангелиях и книге Деяний, культурном мире, отраженном в Новом Завете, и потенциале Библии для формирования богословских представлений ее читателей. Востребованный на национальном уровне как учитель для конференций и собраний, он помог создать бесплатный сайтEnterTheBible.org и часто вносит свой вклад в WorkingPreacher.org. Он является частью команды, которая выпускает Sermon Brainwave, бесплатный еженедельный подкаст для проповедников и других людей, исследующих библейские тексты, заданные Revised Common Lectionary. Он является рукоположенным служителем в пресвитерианской церкви (США). Его последняя книга - «История испытаний: конфликт, сила и идентичность в Новом Завете», и он был соредактором книги «Формирование библейского воображения: истина, смысл и богословское толкование Библии». Для получения дополнительной информации и других его произведений посетите MatthewSkinner.орг.
О Священном Писании
Нравится ON Писание на Facebook
ON Писание – Библия стала возможной благодаря щедрым грантам от Lilly Endowment и Фонда Генри Люса