Несмотря на недавнее исследование, показывающее, что женщины меньше озабочены длиной полового члена, чем думают мужчины, в современной культуре размер по-прежнему отождествляется с мужественностью. Не случайно была построена целая индустрия, чтобы избавить мужчин от их беспокойства с помощью чрезвычайно дорогих процедур пластической хирургии (в ценовых категориях от одного миллиона до почти пяти миллионов). Однако, как указывалось в статье Alternet.org, было время, когда пенис меньшего размера считался гораздо более популярным, чем большой.
Этот факт не так сложно доказать, ведь идеальное мужское тело увековечено во множестве статуй, которые до сих пор можно увидеть в самых крутых музеях мира. В случае классических греческих и римских статуй размер полового члена не отражал реальность напрямую: он скорее символизировал своего рода социальную принадлежность. Древние греки, например, считали, что маленькие пенисы олицетворяют интеллект и культурное превосходство, в то время как мужчины с большими хвостами изображались похотливыми, сексуальными животными.
По мнению специалистов, может быть две основные причины, по которым древнегреческие статуи имеют маленькие хвосты: одна причина очевидна, так как изображалась в дряблом состоянии, но она же играет роль в том, что культурные ценности и мужской идеал был совсем другим в то время, и соответственно люди с маленькими пенисами считались лучше и мудрее тех, кого благословила (или в данном случае побила) судьба.
Историк Кеннет Довер также проголосовал за последнюю теорию, которая рассматривает размер полового члена статуй в своей эпохальной книге «Греческий гомосексуализм» и считает, что один из классиков ранней древнегреческой скульптуры, мальчик Критиос, быть одним из предшественников жанра.
В томе, посвященном греческому искусству и литературе между 8-м и 2-м веками до нашей эры, можно прочитать, что, хотя маленькие пенисы ценились в культуре, мужчины с большими хвостами считались примитивными, глупыми, похотливыми и уродливыми. Но несколько теорий указывают на вероятное происхождение этого: что центрированный на пенисе культ плодородия варварских народов может также способствовать тому факту, что в греческом искусстве, как бы для доказательства культурного превосходства и подчеркивания отдаленности от варваров, большие мужской пенис стал презираем.
В реальности есть некоторые древнегреческие статуи, получившие от своего создателя огромный хвост, но не случайно кто и что изображено таким образом. Примером этого является статуя греческого сатира в Археологическом музее Афин, которая получила огромный, эрегированный пенис, потому что в греческой мифологии сатиры - это боги деревьев и гор, сыновья Гермеса, которые были последователями бога радости. и вино, Дионис.
Другой такой контрпример показывает Приапа, сына Диониса и Афродиты. Бог плодородия, домашнего скота, производства фруктов и мужских гениталий появляется с огромным жестким пенисом на одной из самых известных фресок Помпеи I века (о которой исследование, опубликованное в журнале Urology, утверждает, что, основываясь на изображении, он возможно, имело место сужение крайней плоти, что на самом деле было достаточно болезненным для совершения полового акта).
Таким образом, греческое искусство и литература обычно изображали мужчин, наделенных большими пенисами, похотливыми, похожими на животных сатирами, тогда как совершенный, рациональный и подлинно мыслящий мужчина изображался с маленьким пенисом. Конечно, эти мужчины также вели активную половую жизнь, но это не зависело от размера полового члена. Аристофан, самый выдающийся деятель аттической античной комедии, также упомянул маленькую мужскую запятую в своей пьесе «Облака», написанной в 1000 г. до н.э.
Поскольку изображения людей на древнегреческих статуях в первую очередь были призваны символизировать равновесие и идеализм, то в свете вышеизложенного вполне понятно, что они изображались с маленьким апострофом (хотя бы потому, что обратное имело бы сделал его юмористическим или гротескным вопреки идеалам того времени.
В отличие от греков, древние римляне более положительно относились к большим пенисам, но маленькие пенисы также считались модными среди скульпторов. Позже на искусство и скульптуру эпохи Возрождения явно повлияла эстетика древнегреческого искусства, и изображение маленького пениса использовалось как его часть.
Возможно, одним из самых известных примеров тому является шедевр Микеланджело эпохи Возрождения во Флоренции, статуя Давида с почти идеальными пропорциями, и в последние годы было создано много интересных теорий о ее маленьком пенисе. В исследовании 2005 года два флорентийских врача (помимо греческого влияния), например, проследили этот размер до того факта, что пенис Давида предположительно уменьшился, потому что он боялся предстоящей конфронтации с Голиафом. Теория итальянских врачей также подтверждается теорией Афинского университета 2013 года, в которой указывается, что скульпторы, вероятно, изображали свои модели после крупного спортивного мероприятия или тяжелой тренировки, так как их мышцы в то время были более рельефными.
В любом случае классическая греческая скульптура и изображение мужского тела оказали огромное влияние на европейское искусство, поэтому неудивительно, что статуи с маленькими пенисами считались нормой на протяжении всей истории западного искусства. Настолько, что представление о половом члене и его размер лишь незначительно изменились даже за последние столетия.